城邦主權，華夏建國
三文治
陳雲

拙作《城邦主權論》於書展推出，封面設計，採用漢代壁畫伏羲女媧圖，追溯華夏文化根源，字體顏色遵從上古三代。

伏羲，上古時代皇帝。《史記˙卷一三○˙太史公自序》：「伏羲至純厚，作易八卦。」《文選˙潘岳˙為賈謐作贈陸機詩》：「粵有生民，伏羲始君。」伏羲教民佃漁畜牧，始畫八卦，造書契。女媧，神話中的上古女帝，人首蛇身，與伏羲為兄妹。《淮南子‧覽冥》記載，女媧曾煉五色石補青天，截斷鰲魚的足，用作撐天大柱；又摶土造人，制定嫁娶之禮，並製作笙簧。傳說先民由伏羲和女媧交合而生。伏羲女媧像常見於漢代磚畫，伏羲和女媧兩蛇交尾，寓意陰陽交合，化育生命，後代繁衍無盡。

伏羲與女媧手持規與矩，可畫方圓，寓意量度天地（measuring the universe）。「天員如張蓋，地方如棋局」，古人相信天就像一個倒過來的碗，覆蓋大地。天是圓，地是方，量度要用規和矩。規是圓規，用來畫圓的工具，《玉篇˙夫部》：「規，正圜之器也。」矩是角尺、曲尺，畫方形或直角的工具。《荀子˙不苟》：「五寸之矩，盡天下之方也。」楊倞注：「矩，正方之器也。」圓方象徵天地，天地自有規律和自然法則。天圓地方，乃成規矩。規矩，就是制度禮法、行為規範、社會秩序。《孟子‧離婁上》：「不以規矩，不能成方圓。」無矩不成方，無規不成圓。伏羲女媧手執規矩，奠定乾坤，整飭秩序，規範法度。

衣冠是文明開化。《論語˙堯曰》：「君子正其衣冠，尊其瞻視。」搢紳、名門世族，叫衣冠之族，知所禮教。伏羲和女媧手上的日與月是陰與陽，陰陽調和，生生不息，法天地、化萬物。

《禮記‧檀弓上》：「夏后氏尚黑；大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白；大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤；大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。」夏尚黑，商尚白，周尚赤。封面「城邦主權」四字，用硃砂紅色，是帝王之色，也是周朝的正色。歷代帝王用硃砂的紅色粉末點批狀元，也用於書寫的批文，看起來奪目，也可長期保存。周朝以建子之月爲正月，其時「天統氣始施化物，物始動，其色赤。」故周朝一切尚赤，宫殿朝南、幟色赤、服飾用正色，稱赤統。漢代董仲舒《春秋繁露‧三代改制質文》：「正赤統者，大節綬幘，尚赤，旗赤，大寶玉赤，郊牲騂，犧牲角栗。」盧叔度注：「周得赤統，以建子之月爲正月，色尚赤。」商朝尚白，「論」字用白色，紀念商朝。設計沒有取象于維多利亞城和獅子山，而取象于古華夏的夏商周三代，有深厚內涵。

城邦主權，接通滔滔千年的華夏神話傳說、陰陽五行、文明禮教、衣冠禮樂，這就是華夏建國。