《传统思想文献寻根》 作者：金克木

传统是什么？我想指的是从古时一代又一代传到现代的文化之统。这个“统”有种种形式改变，但骨子里还是传下来的“统”，而且不是属于一个人一个人的。文化与自然界容易分别，但本身难界定。我想将范围缩小定为很多人而非个别人的思想。例如甲骨占卜很古老了，早已断了，连卜辞的字都难认了，可是传下的思想的“统”没有断。抛出一枚硬币，看落下来朝上的面是什么，这不是烧灼龟甲看裂纹走向吗？《周易》的语言现在懂的人不多，但《周易》的占卜思想现在还活在不少人的心里而且见于行为可以察考。又如《尚书。汤誓》很古老了，但字字句句的意思不是还可以在现代重现吗？人可以抛弃火把用电灯，但照明不变。穿长袍马褂的张三改穿西服仍旧是张三。当然变了形象也有了区别，但仍有不变者在。这不能说是“继承”。这是在变化中传下来的，不随任何个人意志决定要继承或抛弃的。至于断了的就很难说。已经断了，早已没有了，还说什么？那也不是由于某个人的意志而断的。要肯定过去而否定现在，或者要否定过去而肯定现在，都是徒劳无功的，历史已经再三证明了。
传统思想要古今互相印证。今人思想可以凭言语行为推断，古人思想只有凭文献和文物。可以由今溯古，也可以由古见今，将古籍排个图式以见现代思想传统之根。我想来试一试。
想看清自己的可以先对照别人的。有个参照系可以比较明白。那就先从国外当代思潮谈起。
二十世纪，再短些说是从二次大战结束到现在的五十年间，国外的文化思想有一点很值得重视，那便是对语言各方面的再认识。向来大家以为语言只是工具，思维的工具，思想交流或通讯即互通信息的工具，手段，是载体，容器，外壳。
现在认识到语言不仅是工具，它本身又是思想，又是行为。语言不止有一种形式。
口语、书面语以外不仅有手势语、艺术语言、科学符号语言，还有非语言。语言还原到逻各斯。这个希腊字在《新约。约翰福音》开头译作汉语的“道”：“太初有道。”恰好，汉语的道字是说话，又是道理，又是道路。道和逻各斯一样，兼有语言、思想、行为三义，是言、思、行，也是闻、思、修。由此，对语言分析出了两个方面：一是语言和道的结构性和非结构性。二是语言思维和非思维，或说潜在的意识。前一条是通过语言学的认识。后一条是通过心理学的认识。这也可以用从逻各斯衍化出来的另一个字来表示：逻辑。那就是逻辑结构的，或说是理性的；以及非逻辑结构的，或说是非理性的。这样较易理解，但不如用逻各斯包孕较全。就我前些年见到不多的外国有关新书原文说，平常所谓人文科学或思想文化或文化思想中争论的问题，核心就在这里。包括文学艺术在内，文化上到处是两套思想和说法好像水火互不相容。我看这可以和我们的传统思想的坐标轴通连起来观察。老子说：“道可道，非常道。”两种道：常道，非常道。孔子说：“天下有道”，“天下无道”，也是两种道：有道的道和无道时行的另一种道，或说是无道的道。他们说的是不是逻辑的和非逻辑的，理性的和非理性的，结构性的和非结构性的，语言的和非语言的？确切说，彼此大有不同，但概括说，是不是穿长袍马褂和穿西服的不同？是不是中国话和外国话的不同？我看中国和外国的思想的不同不能笼统说是上述两套道的不同。中外不是“道不同，不相为谋”，而是各自有这两套道。外国的，例如古希腊的苏格拉底前后有不同，或说是毕达哥拉斯和柏拉图的不同。后苏格拉底的柏拉图和亚里士多德的不同，不论怎么大，仍属于逻各斯一类，不属于非逻各斯。前苏格拉底的毕达哥拉斯却能把勾股定理看成是神秘的原理，逻辑的仿佛成为非逻辑的，数学变成非数学。赫拉克利特论逻各斯和亚里士多德的思想不同，而和印度有些佛经中说的惊人相似。
基督教神学采纳了柏拉图和亚里士多德的学说，而奥古斯丁和阿奎那好像又回到了苏格拉底以前。我们震惊于外国的科学发达，常忘记或不注意他们的神学也比中国发达。牛顿、达尔文、爱因斯坦都通晓神学。
现在回到中国的坐标轴。孔子和老子的道是在一条线上各讲两种道，彼此不是两极端，所以当出现另一条线上的异端的道时就混乱了。那一端不叫道而叫法：佛法。汉代开始在西域流行，汉以后迅速扩展到中原以至全中国。这法和原来的道似乎在许多方面都是“势不两立”的。这是不是逻各斯和非逻各斯的对立？
有一些，但不全是，因为佛法本身也包含了这两种的对立。佛法内部的争吵和斗争以及对外的努力一致，比中国原来的孔子之道和老子之道的对立更激烈得多。
仔细看看，孔、老两家的道，也像佛家的法一样，本来也包含着这种对立。因此异端来后可以由斗争而合并。说中国和外国的思想对立不是确切的说法。说有两种思想的对立，在中国和外国的表现不同，主从不同，比较合乎实际。
从以上所说看来，很明显，我是站在逻各斯或道或逻辑或结构一边说话的，因为我要用语言说话。若是要我从另一边说话，那我只好不说话，无法说话，或者只有用另一种语言说话，用非结构性语言说话，或者用形象的或非形象的艺术语言说话，可惜连艺术语言中也避免不了这种对立。
现在我把上面想讲出的意思缩小到文献范围以内，再缩小到中国的汉语文献，包括翻译文献，试试看能不能理出一个系统来。凡是系统都有漏洞。没有网眼不能成为网。但是有建构就容易看清楚。当然这是“但观大略”，好比格式塔心理学的看法，一眼望去看那张脸，不必仔细分辨眉毛眼睛鼻子嘴的几何图形，就立刻能看出是美人西施还是丑女嫫母，不论她是微笑着还是皱眉毛。这样一眼望去其实并不是模糊笼统，而是积累了无数经验，包含着经过分析综合成立的不自知觉不必想到的“先识”的，否则就下不了格式塔（完形）的判断。婴儿初生，可以认识乳，但要分辨出乳以外的母亲和其他女性还需要积累。他不会说话，用的是非语言思维。我这样用心理学比喻，正像国际上近几十年不少人试从逻各斯去说非逻各斯那样。其实这也是中国从前人用语言说明非语言那样的。以上我所说得太简略，不能再展开，对于已知近几十年中外有关情况的读者来说，不论他们同意或不同意的程度怎样，都会知道我所说的是什么以及为什么要这样说。每人心中都有自觉和不自觉的自己的思维线路，网络系统。我所说的可能对别人有参照的价值。
简单说，我想从文献中追中国传统思想之根，追到佛“法”的“六经”和孔、老的“道”的“六经”。先说“法”，后说“道”。文献中只列出“经”，因为这在事实上和理论上都是思想的根。蔡伯喈的《郭有道碑》文中说：“匪唯摭华，乃寻厥根。”可见现在常用的“寻根”一词在文献中也是有根的。莫看枝叶茂盛四方八面，追到根只是一小撮。人人知道的才是根，但是彼此题目相同，作的文章不一样。
先说外来的佛法的根，只看译出来又流行的经中六部。
一、《妙法莲华经》。这是一部文丛。思想中心是信仰。任何宗教离不开信仰，没有信仰的不是宗教。有信仰，不叫宗教也是宗教。信仰属于非逻各斯或非“道”，不能讲道理。讲道理无论讲多少，出发点和归宿处都是信仰。有理也信，无理也信。信的是什么？不用说也说不清楚。讲道理的方式多是譬喻或圣谕。对一个名字，一句话，一个符号，无限信仰，无限崇拜，这就是力量的源泉。这部经从种种方面讲说种种对佛法的信仰，不是讲佛法本身。信仰是不能分析的。信仰就是好。“就是好来就是好。”这就是非结构性语言。妙法或正法如莲花，也就是莲花。经中有大量譬喻。通行鸠摩罗什译本。读任何一品都可见其妙。有原文本，但不一定是鸠摩罗什依据的本子。这类文献在古时都是口传和抄写流通的。
二、《华严经》。这是更大规模的文丛。思想中心是修行。仅有信仰还不成为宗教，必须有修行。修行法门多种多样。修行有步骤。经中说明“十地”、“十迥”、“十行”、“十无尽藏”，“十定”、“十通”、“十忍”、“十身＂以及”五十三参“、”人法界“等等境界、层次、程序。不管怎么说，切实修行才知道。空口说信仰不能算数，要见于行动。没有行为，一切都是白说。修行境界如何美妙，那就请看”华严世界“。”华严“就是用华（花）庄严（装饰）。
汉译有八十卷本流行。还有六十卷本、四十卷本。部分有原文本。
三、《入楞伽经》。这也是文丛。和前两部经的兼有对外宣传作用不同，这部经好像是内部高级读物，还没有整理出定本。思想中心是教理，要求信解，本身也是解析一切，所谓“五法、三自性、八识、二无我”。宗教也要讲道理，佛教徒尤其喜欢讲道理，甚至分析再分析，但不离信仰和修行。这是逻各斯，又是非逻各斯，是神学中的哲学，所以难懂。不是入门书，不是宣传品，仅供内部参考。讲信仰的，讲修行的，道理比较好懂，然而“佛法无边”，所以讲宗教道理深入又扩大到非宗教，其中包孕了种种逻各斯和非逻各斯道理，可以用现代语言解说，也就是说很有当代新义，几乎是超前的预测。对比另一部同样专讲道理的《解深密经》，就可以看出，那经后半排列三大菩萨说教，是整理过的著作。《楞伽经》的涵量广大，辨别佛法与外道的理论同异，更可显示佛法要讲的道理的特殊性。经中少“中观”的破而多唯识的立，又有脱离语言的“不可说”，在中国曾有很大影响，出现过“楞伽师”。译文有四卷本、七卷本、十卷本。有原文本，不是译文所依据的本子。各传本互有歧异，详略不同，可见原始面貌尚未确定。鸠摩罗什、真谛、玄奘都没有译，若为更多读者需要，应有一个现代依据文整理并加解说的本子。
四、《金刚经》（《能断金刚》）。这像是一篇文章，是对话记录体。思想中心是“智慧”，要求悟。这种智慧是佛法特有的，或说是其他宗教含有而未发挥的。讲的是逻各斯和非逻各斯的同一性，用现代话说，仿佛是理性与非理性的统一。这与《楞伽经》的分别层次不同。经中一半讲深奥的道理，一半宣传信仰本经。所说的道理不是一项而统一于所谓智慧即般若。本经编在更大的结集《大般若经》中，有玄奘译本。另有几种译本。通行鸠摩罗什译本。有原文本，不一定是翻译依据本，但歧异不大。《楞伽》、《金刚》都说要脱离语言文字，而语言越说越繁、术语越多。
五、《般若波罗密多心经》，简称《心经》，或《般若神咒》。这是一篇短短的咒语体的文章。思想中心是“秘密”，或用现代话说是神秘主义。经中网罗了佛法从简单到复杂的基本思想术语而归结于神咒，或般若，即“智慧”。这本来是六波罗密多即到彼岸法门之一，现已成为独立大国包罗一切。这可以说是佛法道理的总结本而出以咒语形式。不仅末尾几句不可译，全文都是咒语。咒语就是口中念念有词，把几句神谕不断重复以产生无边法力。我们对此并不生疏。不过真正咒语读法是要有传授的。“心”，是核心，不是“唯心”的心。有多种译本，包括音译本。通行玄奘译本。有原文本。音译本也就是用汉字写的原文本，或说咒语本。
六、《维摩诘所说经》。这是一部完整的书，可以说是教理哲理文学作品。
《心经》是密，对内；这经是显，对外。看来这是供非出家人读的。思想中心是融通。中心人物是一位居士维摩诘。他为种种人以种种方式说法。说法的还有散花的天女。经中故事和道理都可以为普通人所了解接受。若说前面五经都是内部读物，《法华》、《金刚》不过是包括了对外宜传，这经就是对外意义大于对内。
有三种译本，通行鸠摩罗什本，文体特似中国六朝文。玄奘译本未流行。未见原文本，有藏译本。我不知道近年有无原文发现。
以上佛法六经，分别着重信、修、解、悟、密、显，又可互相联系结合成一系统。这里不是介绍佛典，只是查考深入并散播于本土传统思想之根中的外来成分。伏于思想根中，现于言语行动，不必多说，读者自知。
现在再说中国本土自己思想在文献中的根，也是六部经。因为是我们自己的，所以只需要约略提一提。书本情况和佛典的原来情况类似。传授非一，解说多端，影响极大，寻根实难。
一、《周易》。这是核心，是思想之体，不必远溯殷商，从东周起一直传到如今。这是一部非常复杂而又有相当严密的程序或体系的书。有累积的层次，又可说是一个统一体。累积上去的有同一性。思想中心能不能说是乾坤即天地的对立统一？统一于什么？统一于人。人也就是自然。统一中的基本思想是一切有序又有变。“用九，见群龙无首，吉。”真妙！这一思想成立之后就绵绵不绝持续下来，或隐，或显。“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者其有优患乎？”
（《系辞》）这话好极了，千言万语说不尽。
二、《老子》。《易》是体，《老》是用。这在两汉是不成问题的。司马迁的父亲司马谈讲得很明白。汉文帝好“黄、老”之术。所谓汉武帝崇儒术不过是太学中博士的专业设置，是士人的做官途径，与帝王官吏无大关系。皇帝喜欢的照旧是神仙。《易》、《老》都是符号的书。《易》密，《老》显，所用的代码系统不同。两者都是一条一条的竹简书，不过《易》可以有序排列，而《老》似乎无序。两书相辅相成，是中国传统思想核心的两面，都是上供帝王下供世人用的。如果古人不通密码，也像现在的人一样连文字都看得那么难懂，怎么能传下来？早就亡了。古人当然也是各傲其所懂，不懂就尊为神圣。由《易》、《老》发展出两翼：记言，记事。
三、《尚书》。西汉初的伏胜是秦朝的博士官。主要由他口传的《尚书》二十八篇是政府原有的和增加的和构拟的档案，自然有缺失。这是甲骨钟鼎刻石以外的官府文告集，也就是统治思想大全，是《易》、《老》的具体发展验证。这是记言的书，包括了政治、经济、法律、军事，还有和《易》的序列思维同类的《禹贡》九州，《洪范》九畴、五行等等。
四、《春秋》。《公羊传》本，参照《毂梁传》本。《左传》本另案办理。
这本来是鲁国记政事的竹简书，一条一条的，依年排列，是有序的档案，是记事的书。由《公羊传》发挥的《春秋》的事加上《尚书》的言，是秦汉思想发展《易》、《老》的两方面。《公羊》尊王、一统、“拨乱世，反诸正”等等思想贯串于全部中国历史。
五、《毛诗》。西汉毛亨所传本。本来不是官书，从东汉起，官定的齐、鲁、韩三家《诗》不传，独传下《毛诗》，成为《诗经》。这是官民合一的又一传统思想表现。《书》记言，《春秋》记事，《诗》记情。《风》是中原各国民谣和个人创作由官府选集配乐舞的歌词。《雅》、《颂》是帝王的雅乐，专业歌手及官吏的作品。后来天子失势，大约从东周起，中央政府便没有这种文化职能了。
所以《孟子》说：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而后《春秋》作。”这是说，中央政府名存实亡，统一的天子的“采风”（汉代又建乐府）没有了。各国不编集诗而记自己的政事了。孟子说的绝不会是没人作诗了，没有民谣了，说的是政府。《毛诗》的思想中心是官民一致歌颂帝王统一天下。《毛诗》的《序》就是说明诗的政治用意。《大序》还说：“言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风（讽）。”这也许就是四家《诗》中《毛诗》独存之故吧？这传统一直未断。四十年前，我们不是全国上下都是诗人，民谣铺天盖地吗？
六、《论语》。这不是官书，是孔子办私学传授礼，传授《诗》，传授《春秋》以后，各派弟子一传再传下来的言行杂记。在汉代不显。好像与《易》、《老》不合，其实孔、老思想之间有渊源脉络可寻。唐以后成为首要典籍。东汉郑玄合编三种传本为一部以后有种种解说。元、明、清三朝由帝王钦定朱熹一家《集注》独尊。为什么在佛教思想进来以前和以后《论语》地位大变？此问难答。
除思想有特色外，还有一点很明显，那就是文体。书中有很多对话，不属官府，而属民间，还不限于师徒。有一些个人思想感情活动的简要生动记录。人物性格相当鲜明，不是道具。书中包含了最初的小说戏剧片断。不过多数仍是君臣、师徒对话，不是地位平等的讨论，所以和前五部经一样，陈述及判断多，缺少推理论证。值得注意的是书中有了一些未完整表达出来的推理而不是名家的悖论。例如有子论“本”、孔子驳冉有等等。这是古籍中稀有的，是中国式逻辑。此经的思想中心可以认为是说理。二十多年前此书还是“大批判”的对象，可见至今还是一个幌子。
以上六《经》中，《易》、《老》用的是符号语言。《尚书》记言，《春秋》记事，用的是官府语言，另有一种密码本。《毛诗》用了官民间通行的带暗示性的艺术语言以配合乐舞。这对于由中原而达全国的通行语“官话”的形成有很大作用，所以孔子说：“不学《诗》，无以言。”又说：“诵《诗》三百，使于四方。”独有《论语》与众不同，声名后起而一千多年来影响最大，甚至进入谜语、笑话。其中原因有一条是不是由于个人在社会中的地位改变以及文体更接近外来的佛经对话？《论语》比前五经更确认个人是显然的。此点应重视。
佛法六经和儒、道六经相比，差别显然。佛法的个人性明显，倾向于分散。
儒、道这方面则政治性极强，倾向于全体，集中。也可以说，双方的轴线一致而方向相反。佛法是从个体到全体，无序。孔、老是从全体到个体，有序。《老子》骂统治者绝不是反政治，倒是提出了一套更高明的政治见解。所以汉、唐、宋大皇帝都自以为懂得并且欣赏这一套。小国寡民自给自足的小单位如公社更有利于大帝国天子的统治。工商业交通发达，诸侯强盛，帝国就不容易照原样维持安定了。中国的神仙也是非常世俗的。印度本土缺少大皇帝。佛法赞转轮王，佛国气魄浩大，更接近中国的多方一统。在印度，佛法除在三个大帝国时期兴旺以外，终于灭亡，传到中国反而发展，尤其是为兴盛起来的少数非汉族民族的帝王崇奉。
孔、老思想离不开天下和天子。佛国无量构成“世界”，可以合于“天下”。至于逻各斯和非逻各斯，双方都有两套，前面已说过了。

以上云云不过是老人闲谈。以下列出两个图式：

图式一：本土的，偏重逻各斯。
从全体到个体：

体《周易》用《老子》言《尚书》行《春秋》情《毛诗》理《论语》

图式二：外来的。偏重非逻各斯。

从个体到全体：信《法华》修《华严》解《楞伽》悟《金刚》密《心经》显《维摩洁》

（一九九五年八月评日：“大题小作不算小，说来说去一张表。”）

三輪車夫+醫學生 孵出新潮文庫
2011/11/15
【聯合報╱記者陳宛茜／台北報導】

新潮文庫系列圖書，對台灣七○、八○年代的青年人，在思想啟蒙上，有極大的貢獻。 圖／新潮文庫提供
四十多年來，志文出版社「新潮文庫」引進五百多種西方名著，為台灣打開看見世界的窗口，近年卻因出版不景氣銷聲匿跡。文化界十七日將在台北華山文創園區舉辦「向新潮文庫致敬」活動，帶年輕一代重讀新潮文庫的歷史。
新潮文庫多年來餵養無數知識分子渴求新知的靈魂，創辦人張清吉竟是只有國小學歷的三輪車夫。

一九二七年出生的張清吉，只受過日據時代的小學教育。志文出版社前主編曹永洋表示，張清吉八、九歲時，遇到一位好老師，介紹許多西洋「課外讀物」給他，開啟了他的閱讀興趣。小學畢業後，張清吉自修讀起講談社、岩波文庫的日文書。

張清吉當過漁夫，剛到台北時踩三輪車謀生。曹永洋表示，有客人坐車，張清吉便把小說往座位底下一塞，幹起活來；客人走了，他又從拿起書繼續看。身邊收酒瓶、舊書報的小販，看到他那麼愛看書，慫恿他開舊書店。

張清吉真的開起舊書店「長榮書店」。在那個年代，舊書堆裡有日本人留下的日文舊書，也有第一代外省人帶來的新文學書籍。那也是個「舊書變黃金」的時代，買進時論斤算錢，賣時賣一本賺一本。

「長榮書店」最盛時，同時擁有三家店面，補貨那天，窮學生就在店門口排隊搶購。這批窮學生包括「專搶禁書」的李敖，以及後來催生「新潮文庫」的林衡哲。

林衡哲建議張清吉重新編譯舊書，也曾為「文星書店」譯書，其中兩本就成了志文出版社「新潮文庫」的第一號和第二號作品─「羅素回憶錄」和「羅素傳」。這兩本書三個月狂銷六千本，知名學者陳鼓應、殷海光甚至親到書店致意。沒多久林衡哲赴美念書，張清吉扛起選書重任。

「卅歲以上的讀書人，書架一定有一本新潮文庫！」作家傅月庵表示，「新潮文庫」影響上一代的知識分子，如「史懷哲傳」讓許多年輕人走上醫生之路。作家張大春家裡便藏有三百多本「新潮文庫」。

遠流董事長王榮文表示，新潮文庫創立時間正好在「自由中國」查禁、「文星雜誌」停刊、文星書店關閉後，既接起傳遞思想的棒子，也是國民教養的啟蒙書。

500本導讀 國小學歷創辦人寫的


苦學有成的出版人張清吉，他一手創辦新潮文庫系列圖書。 圖／新潮文庫提供
「新潮文庫」是創辦人張清吉參考日本岩波書店「岩波文庫」的傳統打造。書前有作者的照片、活動、手跡等文獻，並附導讀及作品賞析；書後有作者年譜，扉頁有作者和全書簡介，當時是開風氣之先的創舉。
志文出版社前主編曹永洋表示，張清吉認為，好書就像好友，「交上這個朋友，一輩子都不會忘掉」。為了讓讀者「以好書為友」，張清吉細心做好導讀，「引領讀者去認識一個作家的成長、思維、文化傳承、歷史的經緯脈絡。

曹永洋透露，這五百多本「新潮文庫」，許多導讀都是國小學歷的張清吉親自撰寫。他曾跟張清吉去過一趟日本，發現他同一本外文書要買十幾個版本，全部讀完後再自己下筆寫導讀。

新潮文庫最長銷的是「小王子」。「夢的解析」、「查拉圖斯特拉如是說」、「西洋哲學故事」、「人類的故事」、「世界名著導讀十本」也都歷久彌新。

【2011/11/15 聯合報】

何秀煌教研究範圍

邏輯、記號學、語言哲學、心靈哲學、科學的哲學、認知科學、教育哲學、人性論、藝術哲學、漢語邏輯。

基本研究的學思理念

*摘自方克立、王其永主編。《二十世紀中國哲學》第二卷：人物志，下冊，北京：華夏出版社，1995年。

何秀煌從事哲學教育近30年，其所宣揚闡發的學思理念主要有：

(一)人性演化論。他認為，人類之理性和感性(包括感情)都在不斷演化之中。這不僅指狹義的"文化人性"，因為自然與人工之間，只有程度之分，沒有必然之別。人類的文化就透過"自然化"的歷史過程，演成人類內存生態和外有生態的結構成素和內涵實質。
(二)記號人性論──第一次人性革命。人性有其漫長而輕緩的漸變，也有急速而跳躍的突變。記號的"發覺"和發明(人類的記號化活動)在遙遠的年代曾經跳躍式地提升了人類的理性和感性，完成了人性的第一次革命。人類不但開拓出文化人性，進入文明，無法走回原來獸性野性之路；同時更在不斷演化的多層多樣的記號活動下，創造出多姿多彩的人類的獨特文明。人類所開墾耕耘的包括自然記號和人工記號。人對自然萬有萬物的記號化，終久成就了種種自然科學和技術原理；對人工記號的拓展，則發明了文學、藝術、音樂和哲學等等人文創作；界乎兩者之間(因為對於人類而言，"自然"含有人工，"人工"滲透自然)，則有宗教和種種人理學科，例如社會學、心理學、經濟學和政治學等等。透過"俗成性"，語言成了人類的第二天性，可是這個第二天性反過來塑造我們的文明人性。
(三)記號文明觀。人類經營種種記號體系的過程中，形成多樣紛繁的意義值(包括意理、義理和價值等等)，構成超然膨脹的"意義空間"。人類的文明是意義浸潤於記號體(表意媒體)的具象化的精神表現。那是不斷開拓記號空間的成就。
(四)大語言和小語言。人類語言的演化不斷開拓其意義空間。人類的理性和感性投落在這種意義空間的熔爐中塑變演化。由於人類分區注意力的集中，各別興趣之分化，以及深入探究之風行，於是除了日常多用途的"大語言"外，具有比較特定目的之種種"小語言"也應運而生。此起彼落。各種文學語言、音樂語言、藝術語言、數學語言、邏輯語言、科學語言、技術語言等等，風起雲湧，崢嶸頭角，在文明史上留下不可磨滅的烙印，並在人性演化過程中扮演舉足輕重的角色。這樣的小語言通常滲透到大語言中，改造大語言。比如音樂的小語言和科學的小語言溶化彌漫在我們的大語言裡，將音樂的理性和感性以及科學的理性和感性，發揮宣揚，激盪我們的理性，撼動我們的感性，再造我們的人性。
(五)乏晰記號觀和語言開架性。語言廣指一切的記號體系。一個語言中的每一成素(如單字、語句等)，只含有體系內的關係值，沒有超離體系外的絕對值。關係值必須通過脈絡定義法呈顯浮現。除了純粹以人工記號為對象的小語言外，這種定義法的最後依據是語用的"俗成性"，不是像"本質主義式的意義論"所標榜的意義的"本質性"。人類心意衍生無邊，語用體系開放無禁，所有的大語言以及許許多多的小語言，全都是開架的記號體系，不是封閉體系。
(六)多元理性觀和多元感性觀。記號體系的分化不斷培養出種種類別的(小)理性，塑造出形形色色的(小)感性。人類因為各自浸潤於不同的大小語言(我們常常同時擁有種種大語言和種種小語言)，養成一些重心互異、比重有別，但卻又可以交流溝通的多元理性和多元感性，"多元價值"起始於這樣的多元理性和多元感性，起始於多元人性，起始於多元記號體系的多元意義空間的多元關係值。不過，多元價值並非人間紛亂之源。它往往是文化和文明豐富的內涵和堅韌的持續力之所寄。封閉而無從交流溝通的雜多體系之爭執搏鬥才是紛亂之因和潰敗之緣。至於絕對封閉的龐大記號體系，不可能長期穩定存在，種種小語言立即緊隨人性需要，應運而生，取而代之。
(七)文明基點多元論。理性和感性都無需單一的絕對底層基礎。記號體系內關係網的穩定性和內部元素間的親和性，本身就構成存在的理由和繼續發展的憑據。各類不同的小語言往往提供了人類文明的不同起點和不同導向，無需笛卡兒式的"阿基米德定點"。
(八)個人語言的創造性。不論大小語言，其鮮明性、親切性和創造性都是從語用中產生。個人是記號的主宰。他通過記號將自己意識與潛意識的內容表達而出，與人溝通交流，塑成其他個人以及眾人集體之意識與潛意識。個人在運用記號上的創舉，可能改變舊制，引出新規。語言沒有絕對不變的規律，只有相對俗成的調和。文化上的創造經常起源於富有啟發、能跟著為大眾接受的個人語言。語言的"社會化"和"個人化"是永不停止、互補相成的雙向運動。這種個人語言是一切語言充滿活力的"個人版本"，不是維根斯坦所非難的"私有語言"。
(九)文化的循環論證和文明的無限前進。文化和文明若固定在同一個封閉記號體系裡，無論體系多龐大，全都無法同時滿足邏輯上的一貫和論證上的自給自足。我們不是掉入循環論證，就是淪為"無窮後退"。可是自從第一次人性革命以來，我們的種種記號體系都是開架體系，我們不斷引入新體系，將原有問題經過辛苦經營，但卻未等完全界定與釐清，就順利過渡到新的體系中加入新理念與新問題，繼續闡釋發揮，然後又再引入新體系，再次跳躍前進。人類文明之獨特處正在這種面臨循環論證時，螺旋式地不斷開發，不斷無邊無限地前進。
(十)傳統文化之"唯美層次"與"功能層次"。人類在解決問題和消除困局的過程中，舊體系往往被擱置，由新體系取而代之。不過在舊有的體系裡(這時的體系常變成萎縮而欠缺創造力的小語言)，可能存在著結構優美、內涵品質高超的事情事物。這些可以放置在"唯美"層次上加以鑒賞，不一定失去時代的"功能"就得完全加以廢棄。這類被放置於唯美層次之事情事物在日後人類文明發展上可能充當(另一體系)攻玉之石，甚至(在其他體系裡)借屍還魂。倘若對過時的傳統不願出以傷逝之心加以唯美處理，反而不顧一切地橫加灌救，強迫還魂，這不僅是無益的守舊，有時反而加速對傳統文化之破壞。
(十一)局部理論與理論移植。除非只以人工記號為對象之封閉體系，其他所有的理論(包括科學理論)全都是局部理論而非全盤理論，因為建立理論的記號體系均係開架體系而非封閉體系。由於各文化傳統常以各自有別的小語言建構發展自己的(局部)理論，因此文化之間的(局部)理論移植往往困難重重。解決的辦法不在於小語言間的強行翻譯，而在於開發新的語言做為(至少局部)搭架建橋的記號基礎。
(十二)"世界文化"與"世界哲學"。經過二十世紀的文化傳統間的交流，隱約可辨的世界文化正在塑造變型。這種文化雖然含有強烈的西方文化的成素內涵，但已不再只是西方文化。世界文化的興盛並不表示其他較為局部的文化(比如中國文化)的必然滅亡根除。人類可以同時擁有不同的大語言和不同的小語言。記號體系的重疊交錯，往往衍生出新的文化和文明。(至於局部文化，除了參加世界文化為其功能成份而外，可能仍有許多唯美成份供人鑒賞依戀。)同樣地，當今也有一種世界哲學正在衍生發展。中國哲學當中，具有時代生發創造功能的成素，可以參與世界哲學的塑造與變型，有的成份則在唯美層次上續存。
(十三)方法策略的實用選擇。人類雖然面對廣闊無邊的開架體系，無法全盤而周到地構作理論體系。不過為了處理當前問題(人類眼光往往有限)，需要合理地把記號體系"局部化"，並且進一步甚至在局部體系中將原來各種關係值加以"客觀化"、"本質主義化"甚至"絕對化"。(在一個體系中加以"客觀化"並不表示該事情事物因此具有超體系的"客觀性"。)本來在學理上只具有關係值的事情事物，經過方法策略上的處理，變成在實用上具有自己體系內的絕對值。
(十四)第二次人性革命──21世紀的人性展望。人類跨入記號世界的門檻，開"意"闢"義"了幾千萬年，成就了各式各類的文化，開啟了形形色色的文明。比起我們開拓出來的意義空間的動態與勢能，我們的記號體系是否慢慢飽和阻塞？二十世紀的文化顯現重重困局，這是否構成人類文明之難關？恰好電腦(電算機)時代來臨，它如果不是人類科技理性和科技感性的絕筆，就是新興的更上一層的記號體系的開端。關鍵在於人性電腦化抑或電腦人性化。電腦人性之開拓完成(尤其是機械的人工語言及人工智能所帶來的人類記號體系的跳躍提升)，將意味第二次的人性革命。我們將在二十一世紀拓展出新的理性和新的感性。今日的超自然可能是明日的"自然"，今日的超感覺可能是明日的"感覺"，今日的超理性可能是明日的"理性"。
(十五)哲學是人類記號活動和記號體系的一般方法原理論。哲學一向被人所肯定，但其功能到底如何卻永遠有爭論。引起無窮無盡的爭論的，其實是號稱哲學的個別體系，它只應是局部理論，不應給當成是普遍理論(雖然局部理論經常被某一時代所客觀化、普遍化與絕對化)。永遠不易被輕易否認和取代的是哲學的反思活動，以及它對人類一切的記號活動及其結果的檢討和評價。哲學檢討人類一切記號活動(包括哲學活動)及其所得成果所使用的方法。它是人類記號化的方法原理論。
(十六)人生意義與生命理想。積極的人生在於不斷成全人性，不斷推動脫離野性獸性，提升愛心慧情的人性演化。由於愛涵蘊割愛；克己不忍，強者甘於虛懷示弱是人性的基本道德。(人性演化之方向是，強者的道德就是弱者的福澤。)愛心之起可以遠溯第一次的人性革命，記號化起始濫觴之時。此一人性之"突然"，在漫長歲月中經種種成理語言和塑情語言之陶冶鍛煉，成就多姿多彩的文明。遙望人性的第二次革命，人性的"應然"或可在21世紀之"願然"語言體系中得到躍進性之成就與發揚。生命的理想不在於世世代代同一步調的平面循環 "輪迴"，而在於將它提高到一個不再是循環的新層次的起點，繼續人性的不停演化，開創文明的不斷無邊無限的前進。


進行中之主要研究計劃

1.「哲學記號學研究」
本研究已進行多年，旨在闡發「記號人性論」及「情理同源論」。已發表的著作除散見於學刊之論文外，包括下列著作：《人性．記號與文明》（1992）、《傳統．現代與記號學》、《語言與人性》（1998）以及《記號．意識與典範》（1999）。
今後的主要研究重點包括「人性的記號結構」以及「理性與感情的結構與相互關係」，試圖建構出比較圓融之「人性演化論」。

2.「現代漢語的邏輯研究」
本研究旨在探討現代漢語之記號結構——包括其語用規律、語意規律及語法規律。其中，第一步之現代漢語常用字彙研究業已完成，其中有關台灣、香港、中國大陸在60年代、80年代及90年代之字頻研究已經編輯成冊隨時可以刊行。
日後計劃以「空心詞」及「空心句」的概念，進行現代漢語之構詞造句研究，探討現代漢語之構詞造句規律。此一研究結果當可應用於日後中文辭書的編輯工作，以及漢語電腦語庫之建構形式的改進。最終將對中文寫作提出一套語用、語意及語法的工作典範。

悼好作家﹕說故事的人﹕海辛
(明報)2011年5月1日 星期日 05:05
【明報專訊】聽說海辛和林蔭去世了，你知道他們是香港的作者，卻奇怪傳媒沒人提起。在世界閱讀日，傳媒頌揚奇怪的書本，彷彿那是大家早該熟悉的，而在香港寫了幾十本書的作者，在本地卻成了異鄉人。

在雄仔叔叔講故事的場合，來了教師、社工、傳媒和城市策劃的有心人。想說社區的故事，像九龍城——好像沒有人寫過？我說﹕「林蔭寫過《九龍城寨煙雲》！」（其實，連《記憶的城市、虛構的城市》也寫過！）

海辛寫過廟街    、寫過香港仔鴨脷洲，他寫塘西三代名花、李碧華寫過胭脂扣。歷史，不是今天開始；社區的故事，當然不是今天才開始的！

其實，我印象深刻的，是海辛筆下漁民逐漸上岸的漁港；是農田逐漸荒廢的新界。

生活經驗厚 舊式說書人

海辛愛寫市井人生，他的確夠資格做個舊式說書人。跟當前流行的書齋裏的小說家形象相反，海辛的生活經驗毫不匱乏﹕他當過酒店侍者、理髮學徒、學做麵包西餅、在工廠當工人，下田裏耕種。他能寫的人物和背景特多，故事特別多姿多采。他寫甘草演員、裁縫、園丁、撈海沙的人、賣水果的人、養鴿人、戲棚的戲子、鎖匙王、鴨司令、啞姑，他寫小市民持著鳥籠去喝早茶、在公園裏下棋、在海邊閒談，彷彿為我們繪就一幅幅風俗圖。

海辛多年來的作品，不少發表在《大公報》和《文匯報》，又或者由藝美、中流、上海    書局、海洋文藝出版，一向大家把這歸於左派陣營。事實上在國內改革開放之初，八○年代初廣東人民、花城、友誼出版社還謹慎地挑選同路的香港作家時，海辛亦是被挑選的少數作者之一。

但當然廣義的左派陣營亦包括參差不同的聲音，有關心貧苦大眾的人文立場、亦有狹隘排他的教條思想。海辛這些熱愛寫作的作家介乎兩者之間，受後者影響，但自發開朗的寫作更偏向前者。

今日回看，海辛的寫作既有砂石也有珍珠。

比方〈騎腳踏車的人〉，接近中聯電影那種小人物相濡以沫的故事，寫來自然，還是非常感人的，又如〈再來一次航海〉寫爺孫感情，那種天真開朗，也非常動人。

但有時整體的把握也不容易，如〈染色的鴿子〉一篇，前面五節對鴿園也對戲棚後台具體描寫栩栩如生﹕「那些頭紮黑布、身披厚棉夾子，對鏡塗顏抹彩的老倌們；那些把長髮結成高髻，插上閃光珠飾的花旦；那些搬枱搬椅，扯畫幅襯景的後台工作者；那些手拿刀劍的兵卒；那些分佈太戲台旁邊的音樂班……構成了一個我眼中的現實的童話世界。」

寫年輕人的愛情也寫得自然，但到了第六節，為了要寫城市社會的染缸如何「把一個鄉村孩子的生活面貌塗改了」，女主角長大變成樣版的貪慕繁華的花旦，完全沒有心理的發展，描寫也沒上文細緻。男主角突然撕掉支票不受收買，站到道德的高地去了！本來前面廿四頁裏人物均衡發展、背景細緻舖陳，可被最後四頁簡陋的對資本主義批判破壞了！

但在當時國內的評論者眼中，〈染色的鴿子〉卻代表了突破，被認為是他的代表作。這也可以看到當時主流的評論風氣了。

創作力旺盛 對生活好奇

幸好海辛本身是一位創作力非常旺盛的作家，而且對生活有好奇，對文學有廣闊的口味，所以也沒有完全被意識形態所規限。當豐富的人物和細節像粗獷的樹木抽長掙開了框框，我們也就有更多可讀的故事了。像〈鴨司令與啞姑〉、〈撈海沙的漢子〉，好似是通俗的愛情故事，甚至不乏向民間仙話傳說致意的地方，但讀來生氣盎然，活潑感人，正是海辛迷人之處。〈最後的古俗迎親〉更是把一個可以傷感懷舊的題材，寫成一闋舊俗的輓歌。海辛不光是寫實，他有開朗的視野，新奇的想像。〈搬船上山〉是德國    導演荷索式奇想的一個街坊版本，〈鴨司令與啞姑〉不是拘謹的《養鴨人家》，把鴨隊伍浩浩蕩蕩趕過中區的大街，是元氣淋漓的反叛手筆。這些較好的短篇，大都收入三聯「香港文叢」海辛自選的《海辛卷》裏。

廣義的香港左派文學，當然亦有它的優點和貢獻。海辛最好的兩個集子，一是《染色的鴿子》（1979），是世界出版社經銷香港文學研究社出版的「海外文叢」其中一本，由梅子主編，叢書還包括舒巷城《太陽下山了》、劉以鬯《陶瓷》、陶然《強者的力量》、彥火的《大地馳筆》、譚秀牧的短篇集，是當時同陣營中水準比較整齊、編輯認真的叢書。

後來更成熟的選集《海辛卷》（1988）所屬的「香港文叢」則是來自北京    的董秀玉主政時香港三聯的創舉。在三、中、商系統中三聯分工本是出版文學的，但過去只出版過「海外文叢」和「台灣    文叢」，到這時才首次推出「香港文叢」，可見不同的視野和膽識。可惜出版不到十本，89後董秀玉離去，這叢書就沒有出下去了。現在這套書在書店裏不見影蹤，其他如雙年小說選等文學書也不見出版，真是叫人懷念。

少了一位別有特色的小說家

海辛去世這麼寂寞，我惋惜香港少了一位別有特色的小說家。但為什麼這麼寂寞，也令我想到廣義的左派陣營，連著它的優點和缺點，也在我們不知不覺中猛烈移位了！再沒有人在我們頭上鼓吹批判資本主義的黑幕，好像大家都輕鬆世故了，但又好似有些看不見的東西在那裏運作。

我早上讀報，看到談中港台    出版現况的標題，細讀才發覺原來寫的是最近在台灣幾所出版社的新書。在這樣的視野底下，像海辛、林蔭這類作者，不管寫得好寫得壞，又在另一種極端的標準中消失無蹤了！

我這是在宣揚本土主義以否定外來標準嗎？不是的，我記得2002年法國    來的兩位朋友想了解當代香港小說，我跟他們介紹各種各樣的寫作，他們又看了各種選集，其中也對海辛和林蔭的小說感興趣，後來在《鐘與龍》這選集的十二人中也選了他們兩位。我記得帶他們到香港仔跟海辛喝茶。小說家弗朗西斯．密西奧（Francis Mizio）後來在一篇印象記中寫到﹕海辛在華富村石屎樓前站起來拍照時，突然收斂了他閒談的歡快笑容，露出凝重嚴肅的神色。我想﹕這會不會也是我在他小說中所見的兩面呢？

至於當日翻譯的是那幾篇小說？我怕記錯，連夜借來許旭筠新鮮出爐的新書《香港文學外譯書目》一看﹕海辛的是〈沙灘彩樓〉；林蔭的是〈這一天〉、〈車站〉和〈晚晴〉。在普遍的冷漠中、在政治或商業權勢形成的新舊偏側底下，有時外來的意見也未嘗不可以為我們打開另一扇空間，帶來另外的看法。

文 也 斯

編輯 曾祥泰

世界佛教大藏經網站

◎ 佛教大藏經
http://grandsutras.org/
【大清乾隆大藏經（龍藏）、永樂北藏、中華大藏經、大正藏、卍續藏經、佛梅電子大藏經、佛教巴利文大藏經、西藏佛教藏文大藏經】

◎佛教導航-藏經樓
http://www.fjdh.com/booklib/

◎各版本藏經解題，大藏經研究 http://www.buddhism.com.cn/srjz/dazangjing/index.htm

◎南傳大藏經目錄檢索系統
http://www.gaya.org.tw/library/palitipitaka/index.asp
【本資料庫收錄巴利聖典協會（Pali Text Society，簡稱PTS）出版《南傳大藏經》， 以及元亨寺出版《漢譯南傳大藏經》目錄（高雄市：元亨寺妙林，民79-87）。其目的在提供不同語文版本之《南傳大藏經》目錄對照及整合查詢功能。製作單位：香光尼眾佛學院圖書館】

◎Pali Canon Online Database
http://www.chaf.lib.latrobe.edu.au/dcd/pali.htm

◎多語文版
http://www.accesstoinsight.org/outsources/foreign.html

◎The Tipitaka【MettaNet慈網】
http://www.metta.lk/tipitaka/index.html
【巴利文、僧伽羅語、英文】

◎The Pali Tipitaka
http://www.tipitaka.org/
【VRI緬甸版巴利藏】

◎The Sri Lanka Tripitaka Project (Journal of Buddhist Ethic) http://jbe.gold.ac.uk/palicanon.html
http://www.buddhist-canon.com/PALI/SIRI/indexsri.html
【BJT錫蘭版巴利藏】

◎Tipitaka http://www.sub.uni-goettingen.de/ebene_1/fiindolo/gretil.htm#Tipit

◎Tipitaka 南傳大藏經；巴利大藏經 http://myweb.ncku.edu.tw/~lausinan/Tipitaka/tipitaka.htm

◎巴利文佛經原典（Windows 95文件格式下載） http://www.buddhist-canon.com/PALI/index.html

◎巴利文藏經
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/pali/pali.jsp

◎經典下載
http://www.jcedu.org/dispdir.php?class=00126005

◎泰國巴利藏　 (泰國巴利藏, BUDSIR for WINDOWS and BUDSIR in Thai Translation Version)
http://www.budsir.org/budsir-main.html
http://budsir.mahidol.ac.th/（須先輸入姓、名登錄註冊）
http://www.mahidol.ac.th/budsir/

◎Tipitaka Online
http://www.tipitaka.com/


◎[中文版]
南傳巴利大藏經
http://www.geocities.com/dhammachanda_1/index.html

◎[英文版]
e-tipitaka (Buddhist Bible)
http://www.mahindarama.com/e-tipitaka/e-tipitaka.htm

◎Mahindarama Buddhist Temple
http://www.mahindarama.com/

◎Sacred Texts- Southern Buddhism
http://www.sacred-texts.com/bud/index.htm#south
Sutta, Vinaya

◎The Pali Canon
http://www.vipassana.com/canon/
Sutta, Vinaya

◎Tipitaka
http://www.triplegem.plus.com/tipitaka.htm

◎Tipitaka - Pali Canon Translation http://www.triplegem.plus.com/triplegem/tptka_tg.htm

◎Tipitaka - The Pali Canon http://www.cambodianbuddhist.org/english/website/canon/index.html

◎Tipitaka Network
http://www.tipitaka.net/

◎Tipitaka Online: Translated by the Burma Pitaka Association http://groups.yahoo.com/group/Tipitaka

◎Tipitaka, The Pali Canon
http://www.buddhismtoday.com/english/texts/

◎Tipitaka--The Pali Canon【Access to Insight內觀之道】 http://www.accesstoinsight.org/canon/

◎南傳大藏經（覺悟之路），英文版及簡體漢譯南傳大藏經
http://sss2002.51.net/index2.htm

◎覺悟之路 Tipitaka 南傳大藏經
http://theravada.0catch.com/index2.htm

◎Acesso ao Insight（西班牙文）
http://www.acessoaoinsight.net/tipitaka.php

◎Tipitaka : Le Canon Pali（法文）
http://www.canonpali.org/tipitaka.html

◎Tipitaka, der Pali Kanon des Theravada-Buddhismus（德文） http://www.palikanon.com/

◎梵文佛典
Buddhist Manuscripst in the Schōyen Collection (BMSC) http://folk.uio.no/braarvig/msc/msc.html

◎Digital Sanskrit Buddhist Canon
http://www.uwest.edu/sanskritcanon/

◎Early Buddhist Manuscripts Project
http://depts.washington.edu/ebmp/index.php

◎梵文貝葉經與佛教文獻研究室（西藏梵文貝葉經） http://sfl.pku.edu.cn/sanskrit/chin.htm

◎中文藏經
[目錄]
Taisho Tripitaka Index Retrieval System with XML
　 (only for Internet Explorer 4.x on Windows95/98/NT4.0) http://www.ya.sakura.ne.jp/~moro/ebt_index/xml/taisho_retrieval.html
【製作單位：Shigeki Moro】

◎藏經題名多語對照檢索系統（測試版） http://www.gaya.org.tw/library/pali_multi/index.asp
【本資料庫主要目的在提供「藏經題名」多語文對照整合查詢功能。內容收錄之藏經題名以《大正新修大藏經》為主，主要參考資料來源為《法寶義林. 別冊 : 大正大藏經總索引. 改訂增補新版》及《The Korean Buddhist canon : a descriptive catalogue》二書。同一經有不同版本藏經收錄時，於經號中著錄顯示。各藏經經號前加代碼表示，各藏經代碼為：大正藏「T」、高麗藏「K」。】

◎佛教藏經目錄數位資料庫
http://jinglu.cbeta.org/

◎藏經目錄整合查詢系統
http://www.gaya.org.tw/library/aspdata/search/search.htm
【本系統乃整合漢譯之各種版本藏經目錄，讀者透過單一介面，即可快速檢索各版本的藏經收錄情況，以輔助查詢原書及瞭解各經典傳譯之概況。本系統已收錄《大正新脩大藏經》、《卍續藏經》、《高麗大藏經》（新文豐）、《中華大藏經（大陸版）》、《敦煌大藏經》……等十二種藏經目錄。】

◎《永樂北藏》目錄（下載） http://www.hdbook.com/main/SoftDownShow.asp?SoftID=47

◎中華大藏經漢文部目錄（下載） http://www.historychina.net/cns/WSZL/ZYZX/lzsy/02/21/2006/15944.html

◎INDEX of the Electronic Taisho Tripitaka http://www.ya.sakura.ne.jp/~moro/ebt_index/taisho/index.html

◎The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalogue http://www.hm.tyg.jp/~acmuller/descriptive_catalogue/


◎[解題]
漢譯經典 http://www.buddhism.com.cn/srjz/hachuan/index.htm

◎大藏經解說（大正藏） http://www.seeland.org.tw/www/suta/01_view/view_tot.htm

◎[全文檢索]
CBETA中華電子佛典協會 http://www.cbeta.org/
【本資料庫目前收錄《大正新脩大藏經》第1冊至第55冊暨第85冊，《卍新纂續藏經》第63冊至第73冊（禪宗著述）暨第78冊至第87冊（禪宗史傳），提供線上全文檢索、瀏覽功能，並提供普及版、App版、PDA版……等7種內容格式版本的網路下載。（製作單位：中華電子佛典協會）】

◎大正新脩大藏經 http://wagang.econ.hc.keio.ac.jp/~jaet/kanhoo/txt/home_6_1.html
【東洋學古典電子文獻檢索資料庫收錄《大正藏》，提供關鍵詞全文檢索，並提供連結瀏覽簡繁體字的藏經全文。（製作單位：日本漢字文獻情報處理研究會）】

◎大藏經在線閱讀檢索（大正藏）
http://www.fosss.org/Sutra/

◎大藏檢索 http://a.heshang.net/

◎佛光大藏經-阿含藏線上簡易查詢 http://www.hsilai.org/etext/search-2.htm
【本資料庫內容以「佛光大藏經—阿含藏」為主，附有解題及知名學者研究，可連結「佛光山大辭典」的電子版，進行搜尋。（製作單位：佛光山）】

◎佛光大藏經-禪藏線上簡易查詢
http://www.hsilai.org/etext/search-3.htm

◎佛典經文檢索（大正藏）
http://ccbs.ntu.edu.tw/silk/db/bud-article/index.html

◎佛經-漢文電子大藏經系列（香港）
http://www.buddhist-canon.com/
【收錄巴利藏、高麗藏掃描本、乾隆藏掃描本、大正藏、現代著作、白話佛經、佛學資料等。】

◎佛學世界(網路藏經閣)全文檢索系統 http://www.suttaworld.org/dictionary/search/index.htm

◎妙法蓮華大藏經閱讀與多模式精確檢索 http://fahua.com/cgi-bin/sutra/sc.cgi
【本資料庫資料來源是收錄中華電子佛典協會CBETA校對、中華佛典寶庫轉換整理成GBK分段不斷行版的《大正藏》1-55冊及第85冊。提供檢索譯著者、譯著時的朝代、經典名、在此經中的卷次範圍、在大正藏中的經典編號、在此經中的卷次範圍，並可下載藏經全文。（製作單位：法華論壇）】

◎高麗大藏經研究所
http://www.sutra.re.kr/
http://211.46.71.250:8088/condsearch/
【本資料庫提供《高麗大藏經》全文檢索，並提供主題、分類檢索。】

◎[各版本藏經全文
http://kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/~wittern/can/can2/ind/canwww.htm
【大正藏、高麗藏、中華大藏經、卍藏經】

◎大正大藏經
http://greatbook.josephchen.org/

◎大正新脩大藏經
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/sutra.jsp

◎大正藏（下載）
http://buddhist.huhai.net/download/

◎大正藏
http://www.4ui.com/sutra/index.htm

◎大藏經
http://www.tangmi.com/sutra/division.htm

◎大藏經
http://www.ebud.net/book/book/dcj-booklist.asp?no=2

◎大藏經（佛經線上閱）
http://sutra.goodweb.cn/

◎大藏經在線瀏覽[CHM]
http://www.tjzx.edu.sh.cn/yuner/dzj/dzj_hy.asp

◎大藏經專輯
http://books.fjnet.com/

◎中文大藏經-大正藏
http://www.hhfg.org/zwdzj.html

◎卍新纂續藏經（下載） http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9300

◎佛光大藏經-阿含藏
http://dblink.ncl.edu.tw/buddha/main_0a.htm

◎佛典目錄（下載）
http://huhai.myrice.com/buddhism/fodian.htm
【大藏經及藏外佛典】

◎佛典妙供
http://www.sutrapearls.org/
【大正藏、龍藏、卍續藏】

◎佛教藏經（下載）
http://www.fodian.net/organize/division.htm
【大正藏、卍新纂續藏經、嘉興藏、敦煌遺文、巴利、藏文大藏經】

◎佈施法援 http://www.siddham.org/yuan5/main5.html
【大正藏、乾隆藏、經典簡介】

◎乾隆大藏經
http://e-asia.uoregon.edu/buddhism/qianlong.htm

◎乾隆大藏經（GB）
http://www.qldzj.com.cn/

◎雍正敕脩乾隆大藏經
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/dragon/html/index.htm

◎網路藏經閣
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/index.htm
【乾隆藏、卍續藏、大正藏】

◎藏經閣-大藏經（大正版） http://218.87.41.9/xiyuan/bigclass.asp?typeid=40&bigclassid=146

◎Machine-readable text-database of the Taisho Tripitaka (大正新修大藏經原典資料庫-日文) http://www.l.u-tokyo.ac.jp/~sat/

◎大藏經 http://dzj.fjnet.com/dzjyj/t20050712_12162.htm
【大藏經研究文章、大藏經下載等】

◎藏文藏經
[目錄]
東京大学附属圖書館所蔵「チベット大蔵経（ナルタン版・テンギュル）」
カード目録データベース http://tibet.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/tibet/

◎德格版西藏大藏經目錄（下載） http://www.fjdh.com/booklib/cyfd/books/dege_mulu.htm

◎藏漢對照西藏大藏經總目錄 http://www.buddhist-canon.com/MULU/tbtcanon.pdf


◎Peking Tripitaka Online Search
http://web.otani.ac.jp/cri/twrp/
【本目錄主要收錄內容以《A Comparative Analytical Catalogue of the Kanjur Division of the Tibetan Tripitaka: Edited in Peking during the K'ang-hsi Era, and At Present Kept in the Library of the Otani Daigaku Kyoto, 3 vols》（The Otani Daigaku Library, Kyoto, 1930-1932）、《A Comparative Analytical Catalogue of the Tanjur Division of the Tibetan Tripitaka, Kept in the Otani University Library and At Present Reprinted under the Supervision of the Otani University, 9 vols.》（1965-1997）。提供西藏語題名、著者、翻譯者名的檢索，以及北京版和德格版、奈塘版、金泥寫卷（丹珠爾）各版本間的對照。（製作單位：大谷大學真宗總合研究所・西藏文獻研究班）】

◎Asian Classic Input Project
http://www.asianclassics.org/

◎Tibetan Buddhist Canon http://www.thdl.org/xml/show.php?xml=/collections/literature/kangteng/kangteng.xml

◎藏文藏經
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/tibet/tibet.jsp

◎日文藏經
佛教典籍檢索
http://www.kosaiji.org/~kyoten/


◎韓文藏經
[目錄]
INDEX of the Electronic "Collected works of Korean Buddhism" (under construction) http://www.ya.sakura.ne.jp/~moro/ebt_index/hpc/index.html

◎[全文(含檢索)]
Hangul Tripitaka Retrieval System (韓文) http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/main.html
【製作單位：Dongguk University（東國大學）】

◎韓國佛教全書 http://wagang.econ.hc.keio.ac.jp/~jaet/kanhoo/txt/home_6_2.html
【東洋學古典電子文獻檢索資料庫收錄部分韓國佛教全書，提供關鍵詞全文檢索。（製作單位：日本漢字文獻情報處理研究會）】

◎韓國佛教全書檢索Hangul Tripitaka Retrieval System（英文介面） http://ebti.dongguk.ac.kr/ebti_en/main.html

◎Dongguk Youk Kyoung Won
http://www.tripitaka.or.kr/

◎동국역경원
http://dharma.pe.kr/web/tripitaka/

◎英文佛典
Manjushri - Chinese Buddhism
http://www.manjushri.com/MAIN/Tchinese.html

◎BDLM 巴利文藏經
http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/pali/pali.jsp
【佛學數位圖書館暨(BDLM)博物館整理印度內觀研究所(VRI)的巴利文原文經典，以PDF檔呈現，更方便閱讀，這裡的巴利文原典是羅馬拼音的。】

◎漢文電子大藏經系列巴利文原典 / Sanskrit, Pali and South East Asian languages Tripitaka download
http://www.buddhist-canon.com/PALI/index.html
【壓縮檔及Word檔下載，除以巴利文為主外，也包括梵文天城體，羅馬化梵文，各南傳佛教國家語文，蒙古文 。】

◎GRETIL -- Göttingen Register of Electronic Texts in Indian Languages
http://www.sub.uni-goettingen.de/ebene_1/fiindolo/gretil.htm
http://www.sub.uni-goettingen.de/ebene_1/fiindolo/gretil.htm#BauddhDa
http://www.sub.uni-goettingen.de/ebene_1/fiindolo/gretil.htm#Pali
http://www.sub.uni-goettingen.de/ebene_1/fiindolo/gretil.htm#BauddhDa and Pali

【德國Göttingen大學印度學系的古印度典籍全文網站，除佛教典籍外也有奧義書、吠陀經等典籍，每一典籍均有三種不同方式的羅馬轉寫，可以特別注意梵文佛教典籍】
The Tipitaka

◎The Heart Sutra Home Page
http://members.ozemail.com.au/~mooncharts/heartsutra/index.html
【藏文和梵文心經，既有需要先下載原文字體的htm檔，也有原文的圖像檔。】

◎Asian Classics Input Project (ACIP) -- 藏文大藏經
http://www.asianclassics.org/index.html
【ACIP的網站可能是最完全的藏文大藏經網站ACIP，丹珠爾、諸宗著作集、甘珠爾均齊備，下載壓縮檔而不是線上閱讀，從ACIP網站可以下載不同更新版本的藏文藏經，可以按經書題名或作者名瀏覽，除藏經全文外，用者也可以從ACIP網站下載美國國會圖書館、聖彼得堡俄羅斯科學院等國際重要典藏機關的藏文文獻目錄。】

◎ 中華佛典寶庫 -- 英文佛典 / English Tripitaka Texts from China
http://www.fodian.net/English/index.htm
【網站詳細選擇了各種原典各式來源的英文藏經，部份為英漢或英語與原文對照，亦有早晚課經文英文版 。】


◎
http://www.pitaka.ch/shindocu.htm
【一位瑞士日本佛教研究者的網站，收錄很多如阿彌陀經等靜土藏經的西方語文翻譯，也有很多日本中國古代的靜宗著論的西方語文翻譯與現代研究的全文，網站目前錯誤連結甚多，但是仍有很多有用資料。 】

◎Pureland Buddhism -- Sutra Library
http://www.buddhistinformation.com/ida_b_wells_memorial_sutra_library
【以巴利文羅馬拼音字音次序排列的各經英文版，經名也有翻譯成現代英文，網站亦有少量翻譯自梵文原典的英文藏經 。】

◎雍正敕修乾隆大藏經
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/dragon/html/index.htm
【乾隆大藏經是中國最後一次編集的藏經，中國目前僅存的大藏經經版即為乾隆大藏經的，網站全文檔為pdf格式，網站內有乾隆大藏經DVD使用指南。】

◎電子佛學辭典集成與藏經閣
http://www.baus-ebs.org/sutra.html
【美國佛教會佛教電腦資訊庫功德會提供，藏經部份包括地藏菩薩專集、觀世音菩薩專集、淨土宗專集、禪宗專輯、華嚴專集、法華專集、金剛經專集、般若部經典、「菩提道次第」專輯；藏經內容為壓縮檔，可以一次或分段下載。】


◎中華佛典寶庫
http://www.fodian.net/organize/division.htm
【大正新修大藏經及卍新纂續藏經，以壓縮檔形式供下載，漢字為大陸常用之國標碼，注意各卷往往並未全部上網，用者亦可以單下載藏經目錄。本網站亦有藏文與巴利文藏經壓縮檔可以下載，但網站並未說明可下載的原文藏經是否全部經卷。】

◎新語絲--佛學經典
http://xys.org/~buddha
【設計很簡單明瞭的大正藏各部各卷全文，以壓縮檔形式供每卷個別下載。】

◎大藏經（大正版）-- 藏經閣 -- 極樂之光
http://218.87.41.9/index.asp
【大陸淨土宗網站提供的壓縮檔供下載，除藏經全文外也有電子佛典缺字表可以下載，如果您的興趣主要是淨土宗經典，可以直接往網站主頁閱讀。】

◎净土论著集
http://www.jingtu.org/jtlzj.htm
【包括中國歷代淨土大師著述，亦有在家律、龍樹菩薩著作等其他內容，經文大多取自 CBETA，不少經文為壓縮檔，網站為簡體字。】

◎高麗大藏經全文 / Tripitaka Koreana View and Search
http://211.46.71.250:8088/condsearch
【韓國高麗大藏經研究所在這裡跟其他漢文或其他語文藏經全文網站不大一樣，經文以原始經版圖像檔方式呈現，使用者可以看到經版上的異體字和古代小字註釋等雕版上的細節，研究所製作了主題、經文年代、經文體裁、著/譯/編者、原始聽經者、經名等瀏覽條目方便用者尋找經文，也可以直接按經名瀏覽。本頁編碼為Unicode，韓語為主的全文檢索瀏覽介面在http://211.46.77.249/condsearch。
Search and view GIF images of the original block prints of the Tripitaka Koreana using various indexes. You may also note the Korean language interface at http://211.46.77.249/condsearch.】

◎彌陀山莊
http://www.amituofohouse.org/
【在加州的佛教團體網站，有淨土五經一論及其他約廿部經典的pdf檔全文。】

◎大正大藏經 / Taisho Tripitaka in Large Print
http://greatbook.josephchen.org/
【網站是提供CBETA的經文全文，站長把所有經文做成特大字型，方便弱視人士 。】

◎卍續藏三版本經文對照及查詢系統
http://211.23.77.92/str_x
【中華佛學研究所開發，可按冊數、作者、經號、經名等查詢《卍續藏》R版、《卍續藏》新文豐影印本、《卍新纂續藏》。】

◎藏經目錄整合查詢系統 / Search the Table of Contents of the Chinese Language Tripitaka
http://www.gaya.org.tw/library/aspdata/search/search.htm
【由香光尼眾佛學院圖書館整理，可按經卷題名部份、朝代、譯作者、經號、冊號查詢。用者可以查詢十二部藏經的目錄，包括中國明代或以後的、韓國的、日本的。】

◎大藏經簡介與目錄 / Browse Table of Contents of the Chinese and Tibetan Tripitaka
http://www.buddhist-canon.com/MULU/index.html
【包括從《磧砂藏》至CBETA的全部目錄頁可瀏覽。】

◎法華論壇 -- 大藏經閱讀與多模式精確檢索 / Simplified Chinese Tripitaka Search
http://fahua.com/cgi-bin/sutra/sc.cgi
【簡體字檢索系統，檢索的藏經是國標碼的CBETA經卷，可以使用布林邏輯檢索，目前續諸宗部、悉曇部、古逸部、疑似部尚在處理。】

◎大藏經目錄
http://www.chien-fo-shan.com.tw/budabook/frame.htm
【簡單而使用快捷的系統，以GIF影像檔瀏覽乾隆大藏經目錄頁 。】

◎南傳大藏經目錄檢索系統 / Search the Table of Contents of the Pali Tipitaka
http://www.gaya.org.tw/library/palitipitaka/index.asp
【香光尼眾佛學院圖書館開發的以巴利文字母直接檢索大藏經目錄的系統，可按經名、經號、冊號檢索，要正確看到巴利文字母，需要在「網際網絡選項」下的字型視窗中把字集設定為Latin based，把網頁字型設成Arial Unicode MS，純文字字型則為Courier New。】

◎北京版藏文大藏經檢索
http://web.otani.ac.jp/cri/twrp/studo/enhavo_studo.html
【日本大谷大学真宗総合研究所西蔵文献研究班整理的北京版藏文大藏經作者、譯者、經名檢索和經書之藏文跋頁內容，包括密教經典、顯教經典與律經典。】

◎查詢佛光大藏經阿含藏
http://www.hsilai.org/etext/search-2.htm

◎《瑜伽師地論》資料庫
http://ybh.chibs.edu.tw/
【在同一檢索系統中以中文、梵文、藏文全文檢索《瑜珈師地論》，檢索詞會以不同顏色顯示。】

◎淨土真宗聖典オンライン検索 / Search the Full Text of the Pure Land Canon
http://www2.hongwanji.or.jp/kyogaku/online.htm
【京都本願寺開發的檢索系統，可以同時對一至五十五本的日文譯本真宗聖典經書進行文字列檢索。】

◎般若經經典全文檢索
http://www.gaya.org.tw/library/thesaurus1/index.htm
【由香光尼眾佛學院圖書館整理，用者可選擇只全文檢索般若經中某經某卷，不過系統未標明所選的般若經出自何藏。】

◎《法華經》多種語文版本 數位資料庫的建構與研究
Digital Database of Saddharmapundarika
http://sdp.chibs.edu.tw/E_index.htm

◎
http://www.kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/~wittern/can/index.html
【京都大學人文科學研究所的 Christian Wittern（維習安）教授整理的漢文經名資料瀏覽系統，有日文Shift-JIS及中文大五碼介面，可以按藏經經部、作者、著作年代、各古今所修藏經（大正藏、中華藏、大日本續藏經、大明三藏聖教目錄）經號及冊號尋找各經基本資料。】

◎
http://www.accesstoinsight.org/index-names.html
【由非常出色的英語小乘網站整理的巴利文經典中的人地名，點選名字可以到名字出處的經文，清單按人地名英文字母次序排列。】


◎A Glossary of Dharmaraksa's Translation of the Lotus Sutra（正法華經詞典）
http://iriab.soka.ac.jp/orc/seika.html
【創価大学 国際仏教学高等研究所提供的很詳盡的佛經專門詞典，詞典在主頁這裡：《研究叢書：Bibliotheca Philologica et Philosophica Buddhica. vols. I-VII.（第1巻）》；縮略語表、符號表、索引均非常仔細，使用時請多參考做得很認真的用法說明，詞典檔超過27MB，下載會較需時。】

◎瑜伽行思想研究会梵蔵漢対校 Electric-TEXT『大乗阿毘達磨集論』『大乗阿毘達磨雑集論』 / Trilingual Tripitaka Text to Download
http://www.shiga-med.ac.jp/public/yugagyo/AS.html
【超過一千頁的研究成果以多個PDF檔下載。】

◎Tibetan-Sanskrit 構文対照電子辞書プロジェクト / Tibetan-Sanskrit Search to the Saddharmapu.n.dariika
http://suzuki.ypu.jp/edic/
【 日本多所大學學者合作研究專案，目標是從藏文翻譯中重建散逸了的梵文大乘經典，目前法華經部份已完成，用者可以鍵入羅馬化藏文單字尋找經中梵文原文。】

◎The Korean Buddhist Canon: A Deive Catalogue
http://www.hm.tyg.jp/~acmuller/deive_catalogue/
【 Lewis Lancaster 及 Park Sung-bae 整理，內容為韓國海印寺藏經目錄，可以從經名（羅馬化梵巴藏文、中文、韓文）、日本不同經號系統、譯者、譯經寺院瀏覽各經資訊。】

◎房山石經版楞嚴咒
http://www.siddham-sanskrit.com/s-sanskrit2/F-shan-suram/F-Shan-suram.htm
【馬來西亞彭偉洋居士的研究，除包括楞嚴咒的詳細逐字研究外，也有原文、羅馬化轉寫、漢文翻譯的三語平行咒語文對照。】

◎《心經》索引典建置之研究
http://www.gaya.org.tw/indexbook/ref-1.htm
【自衍法師按多個國際標準詳細闡釋如何建置一個精密的《心經》（玄奘大師譯本）索引典（thesaurus），對經卷文獻整理的作業思考研究十分有參考價值。】

◎佛教研究書目 / Search the Table of Contents of the Chinese Language Tripitaka
http://www.gaya.org.tw/library/readers/guide.htm
【香光尼眾佛學院圖書館按藏經各部分別整理了研究書目，每一經部下均包括學位論文、會議論文、期刊論文等。】

◎佛教下載專區
http://www.plm.org.hk/xzzq.asp

◎佛學電子資源
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/tools/tools.htm

◎夏蓮居佛學文集
http://www.jingtu.org/xljzj.htm

◎黃念祖老居士佛學專集文字版
http://www.jingtu.org/wlzj.htm

◎佛陀教育誠敬人生生网
http://www.buddedu.com/index.html

◎中華傳統文化講座
＊影音教室
http://www.dfg.cn/big5/chengjing/yyjz.htm

＊VCD下載
http://www.dfg.cn/big5/chengjing/xzzhq/index-xzzhq.htm

＊《德育課本》下載
http://www.dfg.cn/big5/chengjing/xzzhq/wenzi/wenzi.htm

◎大正藏網頁版
http://greatbook.josephchen.org/

◎佛陀教育在线
http://www.nmamtf.cn/

◎佛教大藏經下載
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/sutra.htm

◎佛陀教育 TV
http://www.amtblive.com/

◎免費結緣光碟淨空法師講經目錄
http://qinghe8611.spaces.live.com/blog/cns!A865723E4EC1FC21!841.entry

◎贈送結緣VCD，CD及典籍
http://www.baoen.org/zsjy.htm
http://www.lzgh.org/mfjy.html
【阿彌陀佛！諸位大德師兄：本站現有下列高僧大德講經說法影音資料及佛教影視音樂作品供養大眾。所有結緣資料，除音樂CD及有聲書外，均為AVI格式DVD光盤。其特點不但存儲容量大易于管理保存，而且畫面清晰，既可以在電腦中收看，又能在DVD影碟机中播放，极為方便。】


◎佛教般若文海繁體全站下載 ( 蒐集佛教法師、居士文章及世間道德善書 )
http://book.bfnn.org/

◎ 印順法師佛學著作集
http://www.yinshun.org.tw/books/
【民國太虛大師的高足印順法師的全集在線閱讀网站。可以htm方式下載。
民國以來弘揚唯識有支那內學院歐陽竟無呂秋逸王恩洋諸大師，宏天台則有大儒牟宗三，華嚴有方東美唐君毅，至于闡明中觀般若學則首推印順法師，治毗曇學亦當以印順法師為第一人。】

◎500部佛教基本著作原文下载
http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=6949
【佛学研究网：陕西师范大学佛教研究所主办，所长吴言生教授（《禅学三书》作者）】

◎乾隆大藏經
http://www.zhengjuesi.net/art.asp?cat_id=1


◎新版28種佛學辭典集成，歡迎下載！
http://www.budaedu.org.tw/fo-dict/
【善用辭典，幫助我們學習佛法。感謝美國佛教會電腦資訊庫功德會提供
於2006/1/09起, 繁體版提供新版 V3.2.21, 歡迎下載！】

◎韓國高麗大藏經電腦光碟 ( 需要付款訂購 )
主網址：http://www.sutra.re.kr/default.asp

◎泰國泰文佛教大藏經電腦光碟 ( 需要付款訂購 )
主網址：http://www.budsir.org/budsir-main.html

◎倓虛大師法彙
http://www.ouyi.mymailer.com.tw/ouyihtm/Tanxu/index.htm

◎蕅益大師全集
http://choneam.myweb.hinet.net/

◎Buddhist Sutras
http://online.sfsu.edu/~rone/Buddhism/sutras.html
【收錄大乘佛教與小乘佛教之佛經，有金剛經、印度佛經、印度教教規等宗教經典。】

◎Buddhist Sutras Arranged According to Language (其他語言的佛經總彙集)
http://home.att.net/~edwardchang/

◎e-tipitaka (Buddhist Bible)
http://www.mahindarama.com/e-tipitaka/e-tipitaka.htm

◎Hangul Tripitaka Retrieval System (韓文)
http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/main.html

◎Index of Electric Buddihst Texts (電子佛典索引)
http://www.ya.sakura.ne.jp/~moro/ebt_index/

◎Machine-readable text-database of the Taisho Tripitaka
　 (大正新修大藏經原典資料庫-日文)
http://www.l.u-tokyo.ac.jp/~sat/

◎Multi-lingual mWEBgais Search Engine on the
　 Chinese Buddhist Sutra Database（多國語文佛經檢索系統）
http://133.1.96.43/~seke/cgi-bin/webgais.html

◎Peking Tripitaka Online Search
http://www.otani.ac.jp/cri/twrp/tibdate/Peking_online_search.htm

◎Sutras and Commentaries
http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/sutras_main.html
【收錄巴利語經典聖經、大乘佛教佛經與其他網站之大乘佛教佛經以及佛經之評論，提供佛經全文查詢瀏覽。 】

◎The Gandhari Corpus. Part III - Buddhist Manus
http://depts.washington.edu/ebmp/

◎The Pali Tipitaka
http://www.tipitaka.org/

◎The Sri Lanka Tripitaka Project (Journal of Buddhist Ethic)
http://jbe.gold.ac.uk/palicanon.html

◎The Tipitaka
http://www.metta.lk/tipitaka/index.html

◎Tipitaka - Pali Canon Translation
http://www.btinternet.com/~maunglwin/tptka_tg.htm

◎Tipitaka Network
http://www.tipitaka.net/

◎Tipitaka Online
http://www.tipitaka.com/

◎Tipitaka, der Pali Kanon des Theravada-Buddhismus
http://www.palikanon.com/

◎Tipitaka, The Pali Canon
http://www.buddhismtoday.com/english/texts/

◎Tipitaka. Der Kanon des Buddhismus.
http://www.scheidemantel-florian.de/buddhismus/tipitaka/tipitaka.html

◎Tipitaka--The Pali Canon
http://www.accesstoinsight.org/canon/index.html

◎Tipitaka--The Pali Canon
http://www.quangduc.net/English/canon/index.html

◎WWW Database of Chinese Buddhist texts
http://www.kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/~wittern/can/can2/ind/canwww.htm

◎Yeshe De Project:Nyingma Edition of the Tibetan Canon
http://www.nyingma.org/yd/bkthome2.html

◎大正新修大藏經原典資料庫（日本big5）
http://www.l.u-tokyo.ac.jp/~sat/big-5/index.html

◎大正新脩大藏經
http://wagang.econ.hc.keio.ac.jp/~jaet/kanhoo/txt/home_6_1.html

◎大正新脩大藏經
http://ybamswk.cdc.net.my/cbeta/welcome.htm

◎大藏經
http://www.seach.org/zip/sort.asp?classid=1

◎大藏經
http://www.tangmi.com/sutra/division.htm

◎大藏經目錄
http://www.chien-fo-shan.com.tw/budabook/frame.htm

◎中華佛典寶庫（GB碼）
http://www.fodian.net/

◎巴利文佛經原典（Windows 95文件格式下載）
http://www.buddhist-canon.com/PALI/index.html

◎佛光山電子大藏經
http://www.hsilai.org/etext/update.htm

◎佛光大藏經-阿含藏
http://www.hsilai.org/etext/search-2.htm

◎佛光大藏經-禪藏
http://www.hsilai.org/etext/search-3.htm

◎佛教經典系列
http://sino-sv3.sino.uni-heidelberg.de/canon/index.html

◎佛教經典系列（USA）
http://web.media.mit.edu/~dc/canon/

◎佛經原典
http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/resource/sutras/sutras.htm

◎佛學經典
http://xys.org/~buddha/

◎佛學經典（GB碼）
http://review.zj.cninfo.net/review/buddha/

◎妙法蓮華　大藏經閱讀與多模式精確檢索
http://fahua.com/cgi-bin/sutra/sc.cgi
◎韓國佛教全書
http://wagang.econ.hc.keio.ac.jp/~jaet/kanhoo/txt/home_6_2.html

◎藏經目錄整合查詢系統
http://www.gaya.org.tw/library/aspdata/search/search.htm

◎竹林精舍-大藏經下載
http://buddhist.huhai.net/download/

◎大正大藏經<繁>
http://greatbook.josephchen.org/

◎華嚴寺大藏經下載
http://www.bushasheng.org/Soft/Index.asp

◎法援大藏經下載
http://siddham.org/download/main_download.html

◎網路大藏經
http://www.geocities.com/putisato/1328.htm

◎英譯大乘經典
http://www4.bayarea.net/~mtlee/

◎〔漢譯〕大藏經解說
http://www.seeland.org.tw/www/suta/01_view/view_tot.htm

◎經典在線
http://book.fjdh.com/

◎粵語佛經網
http://cbs.tts.googlepages.com/main_g.html

雜談我的買書經歷兼覆魚頭老大

2010年4月13日星期二

魚頭老大讀了拙文〈黃俊東〉發了這幾句話：

「80 年代中後期，黃色封面的《現代中國作家剪影》，台灣到處都是。會不會根本就是當時很是猖獗的台灣盜印本，反銷回香港了呢？我目前手中還有二三本這一版本 的。友聯版則一本也無。《獵書小記》跟《書話集》蒙香港一位友人，送了一套，真是惠我良多。這位朋友，對香港舊書店瞭若指掌，估計你應該常跟他在舊書店擦 肩才是。呵呵～」

實 情係，我小時候的確常逛書店，每周總有三幾回，但逛的都是新書店，舊書場甚少涉足。像中環威靈頓街的神州、灣仔軒尼詩道的三益，旺角花園街的新亞等，我雖 曾光顧過，但買的書寥寥可數；有些買回來後嫌品相不佳，甚至棄掉。有本洪深譯的《西線無戰事》，三四十年代出版的，我拿來跟大陸八十年代出版的譯本校讀， 校讀完畢就棄掉前者，留下後者，今日看來自是很傻。還有旺角奶路臣街的舊書攤我也逛過幾回，李維陵出版於六十年代的小說集《荊棘集》就是在那兒淘得的，更 是作者簽贈本。不過這已是我買舊書的最佳成績了。啊，還有上海街那位著名的何老大，我也見過的。那時在徐速的高原出版社上班，社址在上海街附近，我都不時 路過何老大的……大概算是書倉吧。書籍堆積如山，一摞摞疊到樓頂，何老大無處容身，只好拿張矮凳子坐在門口。我每回經過都加快腳步，唯恐那書山隨時崩塌下 來。

我買舊書是近兩三年的事，有一回我偶然在孔網買到張愛玲《傳奇》增訂本復刻版，才觸發了我對舊書的興趣。但這時候阿Ｂ已經來了，我 忙於揍仔，平時甚少機會去逛書店，每回難得出城，都是匆匆而返。買書，不論新舊，現在我主要靠網路書店。我對孔網、奇摩等倒是相當熟，對實體書店不甚了 了。魚頭老大說的那位香港友人，我恐怕無緣跟他擦身而過了。他那位友人是叫林冠中吧，我孤陋寡聞，是讀台灣書友的部落，如卡蜜、苦茶的，才知道他的。我收 藏舊書的資歷尚淺，跟林先生，跟魚頭老大等書友，是沒得比的。

至於黃俊東那本「黃色封面」的《現代中國作家剪影》，我因見過一本波文書局出版的司馬長風的書，也是黃色封面，裝幀跟《剪影》一模一樣，才以為《剪影》也是波文出版。現經老大這麼一說，很可能司馬長風那本也是台灣盜版。

黃 俊東跟董橋該是同代人。那時候他們的書隨處可見，都不大銷得，大概仍算是「新人」吧。我由於讀書的趣味，董橋的書我沒有放過，黃俊東的則少買。我現存的 《現代中國作家剪影》重印或翻印本和《書話集》，都是後來再買回來的。友聯版《剪影》和明窗版《獵書小記》，有時還會在香港奇摩和孔網出現。《剪影》還 好，索價頂多三數百元人仔，《獵》則非六千以上不行。這個價錢已可買到好些三四十年代的新文學珍品，用來買《獵》書我覺得非常不值。雖然《剪影》與《獵》 目前我都想找回來，但也只好隨緣了。

（圖為何老大和他的書倉）

黃俊東

四月 11, 2010 馬吉 Leave a comment Go to comments

黃俊東的《現代中國作家剪影》，當初是友聯出版的，我看的是七０年的再版，小三十二開，初版未之見也。不過，我有本友聯的《新人小說選》，也是再版，跟《剪影》裝幀、開本相同，此書我見過初版，則是正常的三十二開。據此估計《剪影》的初版該也是正常三十二開的。

它是我啟蒙之一，讓我知道了不少三四十年代的作家，連較冷門的如陸蠡、麗尼等書中都有提及，真不簡單。黃稱陸蠡為「絕代散文家」。恰好許定銘的創作書舍翻印了陸蠡的《竹刀》、《囚綠記》等，台灣的秦賢次也編了本《陸蠡散文集》，我都買了回來捧讀，發覺黃所言非虛。

他那時在明報周刊每期有篇書話，也用筆名余樂山在星島日報星辰版寫個不定期的書話專欄（好像是一星期一篇）。明周的多談近代書，星辰版的則多談古書。他還是明報月刊的副主編，老總是胡菊人。後來董橋來了，他仍當了副主編好些日子。

他 的書話除了《剪影》，在七十年代又出了兩本，分別是《書話集》（波文書局一九七三年）和《獵書小記》（明窗一九七九年）。不過，我覺得他的書話，資料無疑 豐富，可惜文筆太過平淡，我不大愛讀。所以他的書當年唾手可得，我卻從來不動心，連《剪影》也棄掉了。後來覺得可惜，又買回來另一個版本。這個版本該是依 據友聯版重排的，沒有出版資料，我看它的樣式，跟好些波文的書同一風格，大概是黃的自印本。

聞說他的書銷得不好，他移民澳洲前，將兩紮共一百本的《獵書小記》，拿去給專賣舊書的神州圖書。行到半途，因為太重，就將一紮丟在垃圾桶旁。

誰知風水輪流轉，大陸在八十年代改革開放之後，書話大行其道，連帶香港的書話家也火熱起來。佼佼者如黃俊東更備受青睞，他的三本書話成為書迷追逐的 珍品。那《獵書小記》竟炒賣到六千多人仔，而且是見光死，一上架就被人搶掉。黃俊東跟新亞老闆蘇賡哲說起當日棄書，只有大嘆三聲。

張五常 出版閒話：從電腦失靈說起

2010年1月26日

幾個月前開始整理自己的平生論著，作品多，其中《經濟解釋》的三卷本要大動，整個工程恐怕不 止兩年了。要下足心機，年紀那麼大不會有機會再整理。「沙場秋點兵」只能大點這一次吧。不要問我為什麼這樣做。古往今來文人雅士總要發一下這樣的神經。昔 日在學問上有點看頭的朋友都這樣做。金錢回報不足道，但要為自己作點交代。

漏註腳闖禍

困難是我的作品比昔日的 師友多，多很多，而範圍之廣早就受到批評，一想就頭痛。要整理。文字上，經濟學之外還有散文、論教育、論學術、論藝術，也有中、英二語的不同處理。攝影作 品用自己四十五年前想出來的、正在被數碼科技淘汰的獨特方法，記錄下來需要一本四百頁的大書。書法呢？一天自己認為到位，過一天認為不到，來來去去記不起 多少次了。收藏玩了數十年，跟專家不同的觀點太多，不敢寫出來。

整理作品大點兵，由香港花千樹與北京中信兩家出版社協助，不到五個月在神州 出版了五本書，其中《貨幣戰略論》與《新賣桔者言》自己最費心力，因為是全新的整理。這兩本結集自己花時間最多，感覺上最稱意。然而，《貨幣》面市後幾 天，一位網上客指出第一百六十六頁的註腳印少了一行！闖禍，雖然該註腳無關重要，而正文是完整無缺的。

花千樹的葉海旋是第一個叫出聲來。怎 麼可能呢？中信、花千樹與我本人層層跟進，註腳漏了一行不可思議。回頭遍查稿件，原來在排版及幾方校對之後，傳給中信時電腦失靈，自作聰明地刪了其中一頁 的最低一行。最後要過的關是在印刷前有藍紙稿件審核。到了藍紙這階段，校對是不需要的了，只是大略地審核整體有沒有不可以接受的錯。我不清楚中信與花千樹 怎樣處理《貨幣》的藍紙，自己這邊是請了一位眼睛看得快的助手再查察兩點：一、頁數是否順序而無缺；二、頁與頁之間的文字是否連貫。為恐該助手不知註腳的 規格，我叫她不用管註腳，由我自己審閱。我記得只有一篇文章有幾個註腳，看了，沒有錯。想不到另一篇文章還有一個註腳。可幸該註腳只是提及另一篇文章的出 處，沒有影響內容。

「攻」讀學術書

《貨幣戰略論》是我的中文經濟論著中的第四本重要的書，與三卷本的《經濟解 釋》排排坐。論貨幣，牽涉到的現象及話題長達二十五年，分析的都是實例，文字不論，好壞不談，地球上沒有另一本關於貨幣的書牽涉到那麼廣泛的變化。這本書 不容易讀。我認為沒有學過經濟的可以讀得懂，一些同學可能要讀幾次。

這就帶來另一個話題。上述的有錯體的《貨幣》是中信出的簡體版，是平裝 （多加一個書套，稱「假精裝」），五百多頁，零售人民幣三十八。該書的封面設計是中信替我出了的五本書中最好的。這裡我要領功一下：用華盛頓與孫中山的兩 個銀幣是我的建議。賣花當然讚花香：中信出版的《貨幣戰略論》可以參加封面設計比賽。然而，幾天後我見到花千樹出版的繁體精裝版，售價港幣一百二十，認為 後者勝，認為價高那麼多也值得。

論封面設計，花千樹用的是我的一張農民趕鵝的攝影作品，比不上中信的設計。拿開封面套，當然是精裝勝了。花 千樹的《貨幣》精裝版面較大，局限寬了，字體與排版較為順眼，但最重要的是該書可以攤開平放在書桌上，不用以手按着來讀！曾經有讀者投訴書太厚不好翻，這 應該是指書太重拿着翻閱不妥。睡在床上看書當然以輕便為上，沒有書桌坐着看也要用手。但坐在書桌前看，把書攤開平放，用不着以手協助，讀起來暢順舒適，思 想也就增加了靈活性。要知道，讀《貨幣》這種學術性的書不是讀小說，要「攻」而讀之，不需要用手有很大優勢。

四十多年前自己「攻」讀時，今 天回顧是個古人，讀的是古書。這些古書通常可以攤開平放。這次發現了失存已久的「秘密」，立刻找多本書來研究一下，發覺攤開平放不容易。有四點要做到。其 一是書的硬皮要夠重，其二是書背是要半圓形的，其三是紙質要夠軟，其四是書的厚度要適宜。首兩點只有精裝才能辦到。

盼珍藏好書

數 十年來，科技的突飛猛進人類引以為傲，但有代價。書籍的質量今不如昔，而就是跟西方有別的中國傳統，昔日的線裝書今天衡量絕對是精品。在電腦、電腦的今 天，書還沒有遭淘汰。看來是永遠不會遭淘汰的。但我敢打賭，今天在神州，十個同學中，沒有兩個可以在自己的書架上找到一本可以攤開平放的書！

學 子收藏書籍是好行為，我們要鼓勵。但如果不夠精美，攤不開來，收藏的價值怎會不大幅下降呢？十多年前我的兒子讀大學，堅持要買精裝書，要在書桌上攤開來 讀。他不在書上作任何記號，讀後書像全新的，不賣出去（美國的書局通常收購讀過的書）。我沒有理由反對，他要買書錢我照付可也。今天，我希望珍藏好書的風 氣會在神州出現，鼓勵着出版商往精益求精的方向走。單是讀書不容易有這樣的鼓勵。收藏的風氣重要，而這風氣如果成為時尚，內容或文字較劣的書會遭淘汰。

攤 平放的書

寫到這裡，突然間我明白一件事。這些日子我偶爾被邀請講話，要求在書上簽名的聽眾不少。好些求者把新書在我面前打開後，用 手掌上上下下地大力壓幾下，壓到書有摺痕。這是毀書，是我的作品，怎會不心痛呢？

中信的朋友給足老人家面子，他們出版我的書，雖然遠不到可 以攤開平放之境，但一律有穿線。如果不用穿線，用膠水，膠得牢固會有奇蹟出現。放在書桌上讀，用手按着但不壓出摺痕，一下子放手整本書會在書桌上跳起來！

要 干預一下北京朋友的蠢政策吧。書籍的印製，論價廉精美，中國目前是地球之冠，絕對是。但這種精美的製作到今天還是來料加工，只准出口，不准內銷。我叫葉海 旋考一下中信，要求他們把《貨幣戰略論》再出精裝版，看看能否鬥得過花千樹的在佛山來料加工的精裝版本。鬥不過是不為也，不准為也，非不能也。你說蠢不 蠢？

青城藏书家王树田的藏书琐记

转载小记：二零零六年冬天，一组详细介绍青城藏书人的文章陆续见诸《北方新报》，这组出自素有“草原泰戈尔”之称的作家、诗人巴特尔笔端的特写集对于青城的藏书界，可谓网络殆尽。其中第一篇就是介绍藏书家王树田的“平生至乐唯藏书”。
二零零七年春，王树田的名为《藏书琐记》的十余篇文章见诸《呼市晚报》。这组文章记录了其人藏书几十年的经历，其中一些描写极有意思，故转载于此，与广大藏友共享。

藏书琐记（一）

王树田

八十年代后期，我的藏书兴趣转移到了线装书上，因为比较新书，普通线装书当时的售价儿与新书同，有的甚至还要便宜。书价低廉，再加上经过“文化大革命”的 劫火，存世的古书所剩不多，根据物以稀为贵的规律，其价值必定上升，所以，我看好线装书，故有“喜旧厌新”之举。当时，据开古旧书店的老段介绍，南方的线 装书比北方便宜，他多次从南方买到古书，不等回来，便在沿途的天津、北京出手了，差价可观。他透露的消息使我心动，急待南行。
1990年，我出差上海。公事之余，我急赴位于上海福州路的古籍书店。一进店门，近十架线装书赫然在目，但却无一顾客，显得颇为冷清。这倒也好，我可以从 容选书。选了几部书后，店家已有惜售之意，劝我下次再来买。这时，一位老者站在我旁边，翻了翻我所购之书，说了句还不错嘛。说话间，店员从里面取出一部古 书递于老者，显然是预留的，古色古香，一望不凡。后来我才得知，敢情这位老者正是沪上著名藏书家黄裳先生，惜乎未能当面领教。
那次我所选购之书，其中《小仓山房诗集》虽为民国石印本，但两函十六册售价仅三十元，真比当时的新书还要便宜，怨不得书店惜售哩。临出书店，我又从门口堆 放的一元一册的线装书中挑了几本，其中有一本《须静斋云烟过眼录》，是专讲书画收藏的，为民国初年私家精刻本，开本阔大，纸墨俱佳。2006年“孔夫子旧 书网”有人上拍此书，书友应价者众，直拍到一千五百余元方才收场，令人叹为观止。
此番上海淘书只算是先行侦查，回来后，我又凑了数千元，于年底又重返上海古籍书店。吸取上次经验，我只说是替单位买书，便被引入店中内部的机关服务部。我 一下子选了好几十部，意犹未尽，又到前台进到柜台内，一部一部从架上取书，不一会儿，便堆满了柜台。也许是久不见这样的豪客了，店员们也来了劲儿，从里面 又给我搬出几套大部头的古书来。一部是八十本一套的清朝道光年间刻本《三苏全书》，书价二百五十元，还有一部是《续资治通鉴》，白纸大开本64册，书价一 百六十元。要不是书店负责人劝止，我还会再买点儿。
这近千册的书，总共花费书款两千出头，平均每本仅两元出点头。如此书价，当时称廉，放到现在几乎等于白送。不妨举例说明，其中标价五十元的一套道光刻本 《聊斋志异》，两函十六册白纸套印，十年前市价已达一千五百元，到如今再翻一番不在话下。当年两元一本左右的古书，现在最少需五十至一百元一本，这还是仅 以普通古书计，仅此，十七年后，这批书已增值数十倍，这是当初不敢想象的。尽管我购买古书也有过失误，但上海这次购书绝对是具有前瞻性的，我的这份得意， 一直保存到现今。此次购书既是豪举，亦可视之为奇遇，它奠定了我线装书收藏的基础。

藏书琐记（二）

爱书之人，大都逛过形形色色的书市吧？平日想买而买不到的书，天外来客似地一下子尽入囊中，那种醉书的滋味妙不可言。不夸张地说，逛书市便是我等书虫们自娱自乐的盛大节日。
作为书市常客的我，最使我怀念的，还是上世纪九十年代前期北京中国书店举办的古籍书市。该书市位于琉璃厂海王村大院内，楼上楼下两层，规模大，品种多，几 乎全是平日见不到的库存书。除大量的线装书外，民国新文学、旧期刊、老报纸、外文书等五花八门，应有尽有。更吸引人的是书价较低，充分考虑到爱书人的承受 能力。尤其是线装残书，每册只收一元，而内中多有明版、殿本、精刻本、版画等等，虽则不全，但买下来留待后配或存个书样总是好的。于是乎，书友们闻风而 至，不肯错过这绝好的机会。
那是一九九四秋艳阳高照的一天，我早早赶到书市，大门尚未开启，门外已挤满了人，南北口音相互夹杂，噪声不绝于耳。还有人是专门乘飞机赶来的，还提着行 李，可见此书市魅力之大。人们求书心切，书市却迟迟不开，便有人鼓噪撞门，也有人不知从哪儿找来店员穿的蓝大褂，冒充内部人往里混……
书市终于开门了！人们全都不顾一切地往里冲，有被挤倒的，有掉了鞋子的，连老外也呼喊着冲在前面，那情形，现在想起来还惊魂夺魄。守摊的店员虽已有准备， 还是被这汹涌的人潮冲得乱了手脚，只有躲闪的份儿了。其实，抢市者大多是奔那一元一册的残书去的，一捆书还未打开来，便会有七八双手同时去抓抢，不管什么 书，抓到多少算多少，然后再到一边去细挑。我身单力薄不能与其竞力，只能捡拾人家弃掉的书，居然也捡了一摞，其中居然还有四本一套是全的，赶紧付款走人。
书市还有一处专卖完整的古书。书被整齐地摆放在书架及大桌之上，大约数十元一册不等，光顾者就不很多了。我从容地选取了十余部，其中较好者有清初顺治年间 内府刊刻的《御制资政要览》，包装原装，开本阔大，纸墨精良，尚存明版遗风。此书当时书市供应有三种开本，最大者一千元，居中者六百余元，小号的则二百余 元。我所取者为最大号的。还有明版十二册一套的《大学衍义》，书价八百元；道光精刻本《烈女传》，内中有陈去病墨批，价仅一百五十元等等。最奇的是，我见 到民国年间著名藏书家、刻书家吴昌绶精刻初印的《墨表》一书，为红印本，一本即是完整的，当时居然有一摞数十本！而我，不想要复本，只选了一本封面有墨跋 的，是吴氏持赠原藏者的。后京城大藏家孟先生愿高价求购此书而被我婉拒。我当时购买次数只花去七元钱，早知如此，我当时把那一摞都包圆儿了多好！此乃后 话，不提也罢。
书市第二天，我又早早赶去，拥挤中又抢到一些书，又亲眼目睹了人们抢书的疯狂，获书者的得意，迟到者的哀叹，之后，便又是相聚品书、赏书，相互调换书的安宁幸福，似乎一切都不存在了，只沉浸在浓浓的书趣中……
十多年一晃过去了，现如今书价腾贵，线装书升值尤猛，中国书店早就不这样卖书了，他们早已成立了自己的公司，将好书上拍，一般的古书摆在店中标价惊人，大 有皇帝女儿不愁嫁之气概。我呢，也早就买不动线装书了，只能每年买几本拍卖图录聊解书瘾。回想当年的古籍书市，已然是恍如隔世，前尘梦影了。

啸天按：此篇琐记描述生动有趣，对当年之购书及书市景象所写极为传神。不佞向以为好的书话亦非好作家不能为之，尤其是写小说的，对于布局、间架当信手拈 来，皆成文趣。王先生原本有小说结集，对于此也算轻车熟路。吾辈生也晚，只能在这样的好文中想象当年盛况，感受一点夏夜微风中“白头宫女在，谈笑说玄宗” 的清爽。另，感谢拙荆深夜挥汗输入此文，而余独与爱儿嬉戏于灯下….王树田在我近二十年的藏书过程中，书友陈东无疑是位关键性的人物，与其相交，我不但买到他不少的好书。同时还领教了许多版本知识，充分享受到聚书的乐趣。陈东小我十几岁，可算忘年交。初次相识，是九十年代前期在北京潘家园旧货市场。那天，我在市场偶然地碰上一位没见过的售书人，他身材不高，戴副眼 镜，也就三十岁出头。人不起眼，但面前摆放的几部古书却很有品位，而且开价也公道。我喜出望外地买了下来，随口又问他还有没有，回答是书很多，可到家中一 观。他家住廊坊，当天我便随他前往。一进他的家，映入眼帘的是几架线装古书，桌上、地上还堆了不少，这是我没有想到的。据他讲，还有更多的古书存放在父 亲那里。那天，我粗略地看过他的藏书，从中选了几部，大约花了千把块钱，便宜。回来后，我就反复琢磨：廊坊小地，一个三十出头的年轻人，何以会存下如此多 的古书呢？不可思议。后来我才知道，其父解放前曾担任过廊坊邮政局局长，那时他就喜欢收藏古籍、字画。凭其父与各地古籍书店的交情，陈东可以进入书库选 书，价格当然也较便宜。据说有时还动用汽车往回拉古书，可见数量之大。我进而不得不佩服陈东有经济头脑。那时线装书很便宜，书源也充足，他当时的选择无疑 是太明智了。事实也正是如此，陈东由买书、卖书（也曾开设过古旧书店），转而进入古籍拍卖，先后主持过“盘龙”、“鼎峰”、“万隆”等拍卖公司的古籍拍 卖，现在则担任了“德宝”拍卖公司的总经理，已是京城古旧书业举足轻重的人物了。以后数年内，我曾先后十余次去廊坊购书，虽花去不少钱，但以今视昔，当时书价并不算高。其中较好者有明嘉靖白棉纸本《中说》两大册700元；有嘉靖 常静斋白棉纸刻本《文章规范》600元；有明版《逊志斋集》一大套1500元；有清嘉庆殿版《御制嗣统述圣诗》400元；有明拓翁同和墨跋本《妙法莲华 经》400元；有夏孙桐旧藏并批跋的《岱南阁集》300元；有黄裳故物《舒啸楼诗稿》200元等等。当然，当时本还可以买到更多的佳刻善本，因不识货或因 价格原因而放弃，时下这些书已是拍卖场上的宠儿，我已无缘亲近。其实，陈东对古书的偏爱有胜于我，他的藏书书品都很好，还经常请高手修书、做书套，而且对每部书都拍了照，可见其对书感情之深。他之所以售书，一是 为了还债；二是为了周转，一边去买更多的书。对此我是充分理解的。我至今还保存着他当年写个我的信，信中坦言：“藏书人节衣缩食，千里奔波，淘来的重宝还 要挑灯考证，仔细修补，妥善保存之.....我总结出一定理，即卖书必后悔。至今还未感到某书转让之后，发了一笔小财，而不后悔的。信中之语，我深有同 感。财力不足，想发展藏书，内中多有痛苦。转入新世纪以来，书价腾贵，我已买不动古书了，古籍拍卖越来越热火，离我却日见遥远。陈东主持的拍卖会，几乎年年提前寄来拍卖图录及门票，我也只参加过一两次，看看热闹罢了。今年初，我在整理藏书时，接到他的电话，再次让我送点书给他去拍，意思是让我搞活。我无语！

藏书琐记（三）

在我近二十年的藏书过程中，书友陈东无疑是位关键性的人物，与其相交，我不但买到他不少的好书。同时还领教了许多版本知识，充分享受到聚书的乐趣。

陈东小我十几岁，可算忘年交。初次相识，是九十年代前期在北京潘家园旧货市场。那天，我在市场偶然地碰上一位没见过的售书人，他身材不高，戴副眼 镜，也就三十岁出头。人不起眼，但面前摆放的几部古书却很有品位，而且开价也公道。我喜出望外地买了下来，随口又问他还有没有，回答是书很多，可到家中一 观。

他家住廊坊，当天我便随他前往。一进他的家，映入眼帘的是几架线装古书，桌上、地上还堆了不少，这是我没有想到的。据他讲，还有更多的古书存放在父 亲那里。那天，我粗略地看过他的藏书，从中选了几部，大约花了千把块钱，便宜。回来后，我就反复琢磨：廊坊小地，一个三十出头的年轻人，何以会存下如此多 的古书呢？不可思议。后来我才知道，其父解放前曾担任过廊坊邮政局局长，那时他就喜欢收藏古籍、字画。凭其父与各地古籍书店的交情，陈东可以进入书库选 书，价格当然也较便宜。据说有时还动用汽车往回拉古书，可见数量之大。我进而不得不佩服陈东有经济头脑。那时线装书很便宜，书源也充足，他当时的选择无疑 是太明智了。事实也正是如此，陈东由买书、卖书（也曾开设过古旧书店），转而进入古籍拍卖，先后主持过“盘龙”、“鼎峰”、“万隆”等拍卖公司的古籍拍 卖，现在则担任了“德宝”拍卖公司的总经理，已是京城古旧书业举足轻重的人物了。

以后数年内，我曾先后十余次去廊坊购书，虽花去不少钱，但以今视昔，当时书价并不算高。其中较好者有明嘉靖白棉纸本《中说》两大册700元；有嘉靖 常静斋白棉纸刻本《文章规范》600元；有明版《逊志斋集》一大套1500元；有清嘉庆殿版《御制嗣统述圣诗》400元；有明拓翁同和墨跋本《妙法莲华 经》400元；有夏孙桐旧藏并批跋的《岱南阁集》300元；有黄裳故物《舒啸楼诗稿》200元等等。当然，当时本还可以买到更多的佳刻善本，因不识货或因 价格原因而放弃，时下这些书已是拍卖场上的宠儿，我已无缘亲近。

其实，陈东对古书的偏爱有胜于我，他的藏书书品都很好，还经常请高手修书、做书套，而且对每部书都拍了照，可见其对书感情之深。他之所以售书，一是 为了还债；二是为了周转，一边去买更多的书。对此我是充分理解的。我至今还保存着他当年写个我的信，信中坦言：“藏书人节衣缩食，千里奔波，淘来的重宝还 要挑灯考证，仔细修补，妥善保存之.....我总结出一定理，即卖书必后悔。至今还未感到某书转让之后，发了一笔小财，而不后悔的。信中之语，我深有同 感。财力不足，想发展藏书，内中多有痛苦。

转入新世纪以来，书价腾贵，我已买不动古书了，古籍拍卖越来越热火，离我却日见遥远。陈东主持的拍卖会，几乎年年提前寄来拍卖图录及门票，我也只参加过一两次，看看热闹罢了。今年初，我在整理藏书时，接到他的电话，再次让我送点书给他去拍，意思是让我搞活。我无语！

藏书琐记（四）

进入本世纪以来，古旧书书源顿减，市面上已难见旧书踪影。无奈之下，我选择了网上购书。两年来，除电脑出现故障外，我几乎天天都沉浸在“孔夫子旧书网”上，足不出户，便可饱览天下之书，很是惬意。

结识“孔网”后，我先后买到数百本古旧书，内中颇有可取之书。一是潘昌熙著《芯庐遗稿》，潘昌熙为清末翰林，擅诗词、书法。一生嫉恶如仇，誓不与敌 伪周旋，所写诗词多慷慨激昂。一九五八年病故。十几年前，我曾在其苏州故居皮市街一藏书人手中，买到其手稿数册，即《芯庐遗稿》的底稿。很想买到其正式出 版的该书，予以对照。很多年来未及见，不想竟在网上幸获此书，虽价高而不吝也。此书为上世纪六十年代作者自印的非卖品，线装一册，颇精致，估计印数很少， 世不多见。其二是雷梦水的一个笔记本。所谓笔记本，其实就是用当年中国书店的包装纸自订的一个缺书登记簿。雷梦水是京城资深书贾，在其贩书的一生中，经眼 经手古书无数。生前据此写出几部版本专著，至今仍畅销不衰，可谓自学成才的版本专家。这本笔记中，记载着藏书大家黄裳、李一氓等人的求书名目，还有其他一 些集书备忘等。是绝好的古旧书业第一手资料。我与雷先生曾在京城中国书店有过接触，在其仙逝十余年后得其手迹，可称幸事。

革命文献，是我在网上购书的另一门类。由于战争原因以及当年国民党政府的查禁，这些年在中国革命史上具有特殊意义的红色出版物已存世无多，故而很招 一些“红藏迷”的青睐。我先后从网上买到毛泽东解放前著作数十册，其中有八种不同版本的《论联合政府》，四种不同版本的《毛泽东的人生观与作风》等等。刘 少奇的《论共产党员的修养》，也配了六种。其他如1939年延安解放后出版的土纸本《斯大林选集》；三十年代前期国统区秘密出版的《国家与革命》等等，都 是可喜的收获。这些书虽印制粗糙，品相欠佳，但其价值绝不可小视。

我在网上还有个搜求的目标，那就是早期的新文学作品。从前，我不大注重此类书。现在回过头来想找还颇为不易。好在“孔网”书友云集，此类书时而闪 现，只要有余钱，我会尽力购买。其中《冰心小说集》可称白眉。此书1933年1月由北新书局初版，精装一册，印数仅一千册。据查，国家图书馆在其编写的 《中国现代作家著译书目》中，对此书的出版时间记载有误，可能是缺藏此书。在网上，我还收集到一些鲁迅著作的早期版本。先生的书，我总是偏爱的，夜深人静 时，我常将收集到的数十种鲁迅作品一字排开，似与先生进行无言的交流，妙不可言。

在网上的收获更多的则是见到许多未见之书，领教了不少的版本知识，同时也掌握了古旧书的市场行情。“孔网”如师如友如伴侣，一日不见，便恍然若失。然而，“孔网”也带给我一些痛苦，那就是作为一介工薪族见到心爱的书而无力购买，任凭花落他家，却无可奈何。

藏书琐记（五）

王树田

藏书人离不开售书人，这是毫无疑义的。在我接触的书商中，段存瑞是很突出的一位。我的藏书能有今日，与他不无关系。

我与老段相交已二十余载。当初，他在十四中校门口开设古旧书店时，我慕名前往，聊得投机，又被引至其舍，走马观花，一览其藏书。线装书很多，有些刻 印很精，如康熙版《午亭文编》、《居易录》，明代汲古阁刻本数种，以及版画《孔子圣迹图》等等。碑帖方面的书也甚可观。老段不厌其烦地介绍其藏书，因我当 时对线装书尚未看重，故未敢轻易下手，只选了一套六十年代精装本《册府元龟》、民国间商务印书馆出版的《四部丛刊》精装缩印本数十册，之后，我便经常去老 段家串门儿，把酒论书，其乐何如。

后来，老段又在大学路文化商城开设“文苑古旧书店”，我是常客。每次去了，我总要把他们的几架古书从上到下翻个遍，甚至两手墨黑。老段也从不介意。 有一次，我翻出一部清早期刻本《臣鉴录》，完整无缺，比较少见。因书价不谐未能取之。后来，老段将此书让给了天津古籍书店，该店当宝贝似地供了起来。还有 一部雍正写刻本《陆宣公集》，原装原函，开化纸精印，书品上佳。我当时看中了，却未及时购买，后来此书被一位北京书友买去了。此人为京城小有名气的藏书 家，他在一篇文章中专门讲到购买此书的经历。据他考证，此书一向不见著录，“其罕见难得，几若云中仙子，只宜梦寐遐思”。并且称之为捡了大“漏”。我不能 不佩服此人的眼力与果断。

老段寻找书源的本事十分了得，经常不辞辛苦，南下收书。八十年代后期，他曾包下了无锡古旧书店半库房古书，却是负债完成这一豪举的。这批书中颇有精 善稀见之本，我陆续买了一些，还有更好的，如著名学者杭世骏批跋的书，钤有林则徐藏书印记的书，都被老段让给了当时的北京图书馆。这些善中之善的书与我擦 肩而过，我只能叹书缘尚浅，无福消受了。

老段二十几年中卖掉了多少古书，其中又有多少善本佳册，恐怕连他自己也说不清了。他的书，倘若都存下来，其数量及质量是惊人的，不但在内蒙古，就是 放之四海也算得上大藏家了。对此，我虽常替他惋惜，但也深为理解，他以售书为生，不卖又将如何？老段其实是真正懂书也爱书的，从他对某些书的惜售以及书的 定价上，可以看得出来。但他还是不得不卖，尤其是年关将近之时。多少年来，他有意无意地成全了别人，我出于真心地感激他。如今，古旧书源日益枯竭，而老段 的存书也将售罄，往日的辉煌似乎难以再现了。我有心待老段闲暇时来寒舍坐坐，再看看他从前“嫁”出的“女儿”，重温旧梦，共享书趣.......

藏书琐记（六）

书本无情物，但人对书却是寄托着感情的。

北京藏书家谢其章有句话我很赞同，他说“会不会买书是一回事，买书精神又是一回事。”诚然，前者指的是对书的理解以及商业技巧，而后者，则是对书的 态度问题，通过对书的追求，折射出人的一种欲望乃至一种精神，买书入此境界，则非一般人所能效仿了。历史上有许多这样的爱书人，虽不富有而买书特有“精神 ”。比如，民国时期，藏书大家郑振铎与吴晗等人冒雨夜游苏州，带醉逛书肆林立的护龙街。已经很晚了，他们一家家敲开书店的门。在一家书店见到数百种明版的 方志书，郑振铎掩饰不住内心的喜悦，指着这些书说他全要了。其时郑氏一文不名，其豪言壮语绝非酒精所致，是从爱书的骨子里透出来的。还有，黄裳在一家旧书 铺见到半部企慕已久的明代版画书，当时缺钱，便将自己所藏几百部古书拉了一车换回此书。如此购书豪举，一时传为美谈。

我生也晚，且非名人，但对书也是痴爱有加。记得“文革”初期，作为宣扬“封、资、修”的古旧书已被肆意扫荡，无书可看，更无书可买，我的目光遂转向 收破烂者，那时整天四处寻找他们的踪迹，甚至连他们的家也被我摸清了。书虽时有收获，但作为一个失学少年，哪有什么钱来买书呢？除了省下零花钱，也只好偷 卖家中的东西来买书，后来还发展到“以兔养书”：兔子养大了卖到土产部门，换了钱来买书。全国大串联的时候，我随波逐流也曾走南闯北，但每到一地我总是先 找书店。一次在兰州的旧货铺见到一批老杂志，我很喜欢但不可能都买，只好将其中我爱看的篇章撕下来，过秤竟然有十几斤。我还在北京买了个小书架，一位解放 军战士帮我扛上火车，还奇怪我买这个干吗呢。我现在也奇怪，当时16岁还不到，怎么就这么爱书呢？

父亲在文革中挨整，已是惶惶然不可终日，我却还整天往回买古旧书，父亲的担忧可想而知。记得有一次买回邓拓的“大毒草”《燕山夜话》，还没等我藏 好，父亲一怒之下将书投入火炉。我至今仍为当年的买书惹祸感到内疚。十几年前，我经常出差，每次都带回许多书，以致于多次因行李超重被罚款。为求一部书， 我曾在一个小城市的鸡毛小店连住三天，才终于等到出差回来的书主，买到了书......

这样的痴事还有很多，我自己也暗暗为我当年的买书精神所感动。其实，当年像我这样的书痴还有不少，比如书友中有一位当年布鞋厂的工人，身高仅一米五 左右，贫不得妻，却省出钱来“送给”书店，还四处邮购，整天为书穷忙。这位比我还爱书的人一直让我敬佩，在我心目中他并不矮小。买书精神，其实就是一种“ 寒士”精神，以肌体的瘦弱换来精神的富有，虽“寒”实不寒也。而有钱人想买什么书便可以买什么书，书来得容易，既乏其中苦苦寻书的乐趣，更无精神可言。而 社会的浮躁、急功近利的短视，都与爱书人的执著形成鲜明的对照。爱书的人总是有希望的，这个群体的存在是国家之福。这些“文化志愿者”以自己的爱书精神来 建造书香中国，理应受到社会的尊重。

著名学者、藏书家谢国帧先生一生爱书，生前曾留下一句话：“即使我明天要死了，今天书还是要买的。”这句话既包括了书的魅力，也道出了爱书人至死不变的深情。这句话深深震撼了我。而今，我已人近黄昏，我能做得到吗.....

《學易明道》寫作參考書目

《周易理解》 傅隸樸著

《周易易解》 沈竹礽著

《易經來註圖解》(原名《周易集注》) 明˙來知德著

《醫易通說》 清˙唐宗海著

《周易圖經廣說》(原名《易拇》) 清˙萬年淳著

《周易說略》 清˙張爾岐著

《周易正義》 唐˙孔穎達著

《周易集解》 唐˙李鼎祚撰

《易學啟蒙》 宋˙朱 熹著

《河洛精蘊》 明˙江慎修著

《鄭氏大易圖象譜》 清˙鄭惟上輯

《學易筆談》 清˙杭辛齋著

《周易參同契》 東漢˙魏伯陽真人著

《河圖象說》 黃元炳著

《易數偶得》 清˙杭辛齋著

《周易集解》 清˙孫星衍著

《呂祖全書》 唐˙呂純陽師尊著

《易道心法真傳》 劉悟元真人著

《明道易經》 清˙敦厚老人著

《太極圖詳解》(原名《周濂溪集》或《周子全書》)

清˙張伯行輯

《周子通書》 宋˙周敦頤撰 徐洪興導讀

《易經講話》 周鼎珩著

《易理鑰》 蔣問天著

《周易占筮學》——讀筮占技術研究 章秋農著

《易之哲學》 賈豐臻著

《周易話解》 劉思白著

《易鑰》 陳炳元著

《白話易經》 孫振聲著

《修道經典第一輯》(包括《道德經註解》、《得道要義》、《內外修篇》)

金蘭觀版

《孝經》 金蘭觀版

《陰符經》 金蘭觀版

《道德經》 金蘭觀版

《道德經精義》 黃元吉註解

《道德經白話解說》 歷城江希張註

《理數合解》 北海老人著

《易經雜說》 南懷瑾著

《易經繫辭別講》 南懷瑾著

《易數淺說》 黎凱旋著

《易學會通》 蘇淵雷著

《周易旁通》 王居恭著

《古易新編》 王贛、牛力達、劉兆玖著

《兩漢象數易學研究》 劉玉建著

《宋象數易學研究》 劉瀚平著

《宋明易學概論》 徐志銳著

《讀易提要》 潘雨廷著

《歷代易家與易學要籍》 張善文著

《象數易學發展史》 林忠軍著

《周易象理證》 張承緒著

《中國古代天文歷法基礎知識》 丁緜孫著

《話說太極圖》-----易圖明辨補 李 申著

《易經圖解》 劉 平著

《易學圖解》 鄒學熹主編

《易學十講》 鄒學熹著

《周易解源》 韓永賢著

《圖解周易大全》 賀華章著

《易圖的數學結構》 董光璧著

《周易科學觀》 徐道一著

《易經求正解》 郭揚著

《易經對話錄》 孫映逵、楊亦鳴著

《周易基礎》 楊維增、何潔冰著

《大易識階》 米鴻賓著

《易術新詮》 陳少琪著

《擇日天文學》 鐵筆子著

《牛頓》雜誌(98年5月、90年10月、96年12月)

《易經新探》 呂嘉戈著

《論命瑣記》 蔣文正編著

《醫易匯通》 鄒學熹主編

《黃帝內經素問》 四庫全書