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東京眼(74)陽明學 楊明學
2015/07/23
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日經中文網特約撰稿人 健吾:很多香港人都覺得日本人厲害，皆因為他們從小處做好。
民生無小事，不是口號，而是實實在在的生活。小處做不好，大事怎會有成？
就像某天，臥病在床，翻閱最近認識的作家朋友，臉書群組「墳場新聞」的作者青永屍的墳場新聞，就有一篇談及「陽明學」，就提及東鄉平八郎。史説，東鄉平八郎是元帥，海軍大將，大勲位功一級侯爵，與陸軍的乃木希典並稱日本「軍神」。而這位「軍神」，就有一個印鑒，寫著「一生低首拜陽明」。
陽明是什麼？陽明學又是什麼？無知，問墳總。墳總就跟我來一場陽明學歷史補習：陽明學，又叫王學，是明代大儒王守仁（號「陽明子」，人稱王陽明）發展的儒家學説。元代明初以來流行的程頤朱熹一派的理學強調格物以窮理，王陽明則繼承宋代陸九淵強調「心即是理」，即最高的道理不需外求，而從自己心裡即可得到。
而日本的陽明學又是什麼？墳總説，日本自朱舜水大師東渡日本後，士人、武士均需學習陽明學。儒學盛，同時開大政奉還之局，創明治維新之基。墳總説：「陽明之學，即是從微細處著手，認真辦好，事事心敬、處處用敬，習劍精專，即成劍道；事茶仔細，即是茶道；飾花精緻，即是花道，為君子禮、用仁用勇、盡己盡忠，即是君子道。此為漢學之本。」
墳總認為，日本在明治維新後，發展一直昌隆，皆因日本人的核心價值中，有陽明學。
只在臉書讀墳總的文章，讀者也許覺得墳總只是託古胡説，訕笑成份多。但當他來真的時候，他不是説笑的。
比方説，他知道我讀日文的文學，就問我有沒有讀過日本關於陽明學的專書。我才疏，沒有。他就介紹我看蘭臺出版社為錢穆老師出版的《陽明學述要》。陽明學，除了從小處著眼之外，另一個重要的核心價值，是「知行合一」。知行不只是新亞書院的一棟男生宿舍的名字，天人合一池也不只是一個給香港情侶拍攝婚紗照的地方。墳總説：「『知行合一』不是無端出現的，朱熹認為格物致知就可以『變化氣質』，達聖通誠，但不少腐儒因此皓首窮經；明儒爭論『知』、『行』，不少人認為『重行輕知』，結果社會有許多不學無術之徒。」陽明學，還是該切實扣緊在實際人生上，卻不必先有一番懸空的摸索和思辨，那才始是主張『知行合一』的真精神。」
常聽人説，現在很多中國人沒有人的特色，都「禮失求諸野」。菓子、茶道，都本來是中國人發明的東西，都只在日本找到了。就連在生活細節上實踐儒學這種「生活態度」，中國人都顧不了。反之，在日本，不論是産品設計、包裝還是飲食店的服務、食器設計以至書本用紙、字型、排版等等的「設計」，日本人都比中國人更會從小處著眼，把陽明儒學這一部份實踐到生活之中。
聽著聽著墳總説故事，腦袋不爭氣地想起一個已經離開世界的台灣填詞人，叫楊明學。
他寫王菲的《旋木》、孫燕姿的《我不難過》，我想國語圈的人，都應該有聽過吧？一個天才填詞人，命很短，二十多歲就走了。他寫歌詞，總是從小處著眼，由小意識變成大意境。《旋》以迴旋木馬談人生，就算再努力團團轉團團轉，最後都坐過木馬的人，都會帶著歡笑離場。《我》就以一個人不斷否認自己難過的小細節，去訴説失戀的傷痛。談的是那種口裏説不眼眶卻很誠實流眼淚的狀態。
也許，冥冥中，萬事萬物，有種不經意的連繫吧。
健吾 簡歷
80年生，香港專欄作家、香港商業電臺節目《光明頂》、《903國民教育》主持，香港中文大學日本研究學系及香港大學專業進修學院講師。著書超過二十七本，主力研究日本東亞流行文化軟實力及多元性別關係等議題。
